Миклухо маклай материал. Страны и народы юго-восточной азии Кто изучал коренное население юго восточной азии

Природа, население и возрастной состав стран Юго-Восточной Азии

Юго-Восточная Азия охватывает страны, расположенные на полуострове Индокитай и на Малайском архипелаге-Больших Зондских иМалых Зондских, Молуккских и Филиппинских островах. К Индокитаю относятся Бирма, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Вьетнам, Малайя, Сингапур; на Малайском архипелаге расположены Индонезия, Саравак, Сабах (Северное Борнео), Бруней, Восточный (Португальский) Тимор, Филиппины. Географические условия pj Юго-Восточной Азии нами условно отнесена и западная половина острова Новая 1 винея, составляющая часть Республики Индонезии (Западный Ириан), несмотря на то, что географически весь остров относится к Океании. В 1963 г. Малайя, Сингапур, Саравак и Сабах объединились в федерацию, названную Малайзией; Сингапур вышел из нее в 1965 г.

Площадь рассматриваемой территории составляет около 4,5 млн. кв. км, максимальная протяженность с севера на юг - 4,4 тыс. км, с запада на восток - 5,5 тыс. км.

Юго-Восточная Азия может с полным основанием рассматриваться как единая в географическом и историко-культурном отношении область. Она довольно отчетливо подразделяется на два района - материковый и островной; Малайя (полуостров Малакка), хотя и соединена с материком узким перешейком, все же теснее связана в хозяйственном и историко- культурном отношении с островным миром, чем с континентальным.

Большая часть Юго-Восточной Азии, а именно вся материковая ее часть и некоторые крупнейшие острова (Суматра, Калимантан, Ява), покоится на большом материковом массиве - Зондской платформе. Над этой платформой возвышаются хребты; на полуострове Индокитай они образуют меридиональные горные цепи, южнее - круто поднимаются со дна Индийского и Тихого океанов и выступают на поверхности в виде вытянутых цепочками островных групп - Больших и Малых Зондских, Молуккских, Филиппинских. Вдоль Зондских островов простирается полоса вулканов, среди них много действующих. При весьма сильной расчлененности рельефа высота горных вершин не очень велика: высочайшая из них(Кинабалу на острове Калимантан) достигает 4175 м над уровнем моря.

В Индокитае и на крупнейших островах горные цепи окаймляют обширные низменности, прорезанные полноводными реками. Для рек этой области характерна интенсивная эрозионная деятельность, многие из них образуют широкие дельты; местами у побережий образовались равнины, сложенные аллювиальными наносами, морская береговая линия вблизи устьев больших рек непрерывно меняется.

Рассматриваемая область расположена по обе стороны экватора и почти целиком входит в пояс жаркого климата. Для нее характерно обилие влаги и высокие температурі; однако имеются значительные внутренние различия, связанные с расположением отдельных районов по отношению к экватору » с удаленностью их от моря и особенно с их высотой над уровнем океана. На основной части территории’ Больших Зондских и Молуккских островов, полуострова Малакка, Западного Ириана и на юге Филиппин климат экваториальный. Температуры и осадки отличается здесь равномерностью. На низменностях среднесуточная температура воздуха круглый год 25-27° тепла, она отклоняется максимально лишь в пределах 5-6°. На возвышенных склонах климат переходит в умеренный, на наиболее высоких вершинах подолгу задерживается снег. Годовые осадки повсюду превышают 2000 мм, а кое- где на наветренных горных склонах доходят до 4500 и даже до 6000 мм. В странах Индокитая, на Малых Зондских островах и на севере Филиппин - субэкваториальный климат. Здесь год резко делится на два сезона дождливый и засушливый; смена времен года обусловливается чередованием муссонов. Годовое количество осадков варьирует в разных местностях от2000 м до 1000 и даже до 700 мм; меньше всего осадков выпадает во внутренних горных районах Бирмы и Таиланда и на восточных островах Индонезии.

В Юго-Восточной Азии преобладают красноземные и латеритные почвы, по большей части сильно оподзоленные; на таких почвах успешно разводят чай, кофе и многие другие плантационные культуры. На склонах и в окрестностях вулканов образовались весьма плодородные вулканические почвы. Очень плодородны также аллювиальные почвы в долинах больших рек в их среднем и нижнем течении; это основные районы разведения риса и центры максимального сосредоточения населения.

Растительный мир Юго-Восточной Азии чрезвычайно богат и разнообразен. Большие пространства заняты тропическими влажными лесами. Прибрежные участки в районах дельт окаймлены плоскими сильно заболоченными маршами, на них произрастают мангровые и казуариновые деревья, пальмы нипа и кокосовая. Леса занимают значительно больше половины поверхности почти всех рассматриваемых стран: в Таиланде и Лаосе до 70%, в среднем по Юго-Восточной Азии - 62%. Ценные породы леса составляют важную статью экспорта Индонезии, Бирмы, Таиланда и других стран.

В недрах Юго-Восточной Азии содержатся самые разнообразные ископаемые. Пока еще выявлена лишь их незначительная часть. Важнейшие из них - крупные залежи нефти в Бирме, на островах Суматра, Калимантан и в Западном Ириане и мирового значения запасы оловянно-вольфрамовых руд на островах Банка и Белитунг близ Суматры и в горах Малакки. Имеются также залежи железа, хромитов, бокситов, каменного угля, золота и др.

Большинство стран Юго-Восточной Азии до недавнего времени находилось в колониальной зависимости от империалистических держав; этим объясняется слабость национальной промышленности, резкое преобладание сельского хозяйства, его отсталость и монокультурность.

Главная продовольственная культура во всей Юго-Восточной Азии - рис. Он составляет основу питания населения. Однако в ряде стран (Малайя, Филиппины) рис вытесняется плантационными культурами; эти страны, как и Индонезия, импортируют рис, Бирма же, Таиланд и отчасти Вьетнам его экспортируют. Важное значение в экономике большинства стран Юго-Восточной Азии имеют экспортные культуры - гевея (эти страны дают 90% мировой продукции натурального каучука), кокосовая пальма (90% мировой товарной копры), кофе, сахарный тростник и др. Животноводство развито лишь в некоторых районах (остров Мадура в Индонезии, плоскогорья Траннинь и Боловен в Лаосе, Корат в Таиланде и др.).

Промышленность, в особенности обрабатывающая, развита слабо. Из стран Юго-Восточной Азии вывозится нефть (Индонезия, Бруней, Бирма), олово (Малайя, Индонезия, Таиланд), ценные породы леса. Имеются предприятия по обработке сельскохозяйственного сырья (рисоочистительные, маслобойные, сахарные заводы), однако легкая промышленность не удовлетворяет даже собственных нужд. Во всех странах развиты кустарные промыслы и ремесла.

С ликвидацией колониальной системы некоторые страны Юго-Восточной Азии постепенно освобождаются и от прежней экономической зависимости, однако процесс этот идет неравномерно. В таких странах, как Малайя, Филиппины, Таиланд, продолжается внедрение иностранного капитала, поощряемое политикой правительств этих стран. В Бирме, Камбодже расширяется национальная промышленность (в частности государственная) и ограничивается роль капитала западных держав (особенно бывших «своих» метрополий). В Демократической Республике Вьетнам крупные промышленные предприятия начали строить лишь при народной власти; в 1961 г. более 76% национального дохода страны уже дал социалистический сектор.Обилие тепла и влаги, плодородие почв позволяют во многих районах Юго-Восточной Азии получать по два урожая в год, а в некоторых районах - даже по три. Благодаря этому здесь еще в древности выросли на базе традиционного рисоводства очаги наиболее густого в мире земледельческого населения. Основная масса населения сосредоточена в дельтах крупных рек и в некоторых районах по морскому побережью. В дельтовых районах рек Иравади, Менама, Меконга и Хонгха (Красной), занимающих лишь 7% всей территории, размещено свыше половины населения Индокитая. Средняя плотность населения дельты Хонгха превышает 600 человек на 1 кв. км, а в некоторых местах на 1 кв. км приходится даже 1200 человек. В то же время обширные заросшие лесом горные территории, засушливые районы и заболоченные побережья заселены очень редко. Четверть территории Индокитая, где плотность населения менее одного человека на 1 кв. км, можно считать практически не заселенной. Около трети территории полуострова имеет плотность населения менее 10 человек на 1 кв. км. Ещеболее резки контрасты в густоте заселения на островной части Юго-Восточной Азии: плотность населения на Яве в 60 раз выше, чем на Калимантане, и в 250 раз выше, чем в Западном Ириане; в некоторых местах Явы (округ Адиверна) плотность сельского населения доходит до 2400 человек на 1 кв. км. Это наивысшая на всем земном шаре плотность населения в сельской местности. На большинстве островов архипелага население сосредоточено у морского побережья и по течению крупных рек, что связано с историческими обстоятельствами заселения этих островов извне, с моря, и с трудностью проникновения в их глубинные районы. Кроме того, на многих островах природные условия внутренних областей менее благоприятны для хозяйственного использования. На некоторых островах густо заселены внутренние нагорья (например район озера Тоба на Суматре), а обширные прибрежные болота-марши, неудобные для земледелия и являющиеся очагами малярии, почти безлюдны.

Резкая неравномерность распределения населения по территории сказывается в каждой из стран Юго-Восточной Азии, вплоть до самых небольших: при пользовании графой табл. 1, показывающей среднюю плотность населения по странам, следует учитывать, что эти цифры выведены из огромного разнообразия плотностей населения в разных районах каждой из стран.

Доля городского населения во всех странах Юго-Восточной Азии (за исключением Сингапура) до недавнего времени была очень невелика, что связано с преимущественно сельскохозяйственным направлением их экономики. В большинстве этих стран в последние годы происходит стремительный рост городов, преимущественно крупнейших, в которых сосредоточена значительная часть городского населения. Сведения об общей численности его опубликованы не по всем странам Юго-Восточной Азии; имеющиеся данные показывают, что даже в наиболее урбанизированных странах в городах живет менее половины населения: в Малайе (1957 г.) - 42,7 %, в Брунее (1960 г.) - 43,6%, на Филиппинах (1960 г.)- 35,3%. Во всех остальных странах оно не достигает 20%: в Южном Вьетнаме (1959 г.)-17%, в Сараваке (1960 г.) - 15%, в Индонезии (1961 г.) - 14,9%, в Сабахе (1960 г.) - 14,9%, в Камбодже (1958 г.) - 12,8%, в Таиланде (1960 г.) - 11,8%, в Демократической Республике Вьетнам (1960 г.) - 9,6%.

В Юго-Восточной Азии имеется шесть городов с населением свыше 1 млн. человек: в Индонезии (Джакарта - 2 млн. 973 тыс. жителей и Сурабая -1млн. 8 тыс. жителей в 1961 г.), в Таиланде (Бангкок - 1 млн. 600 тыс. жителей в 1963 г.), в Южном Вьетнаме (Сайгон-Іїїолон - 1 млн. 250 тыс. жителей в 1964 г.), на Филиппинах (Манила - 1 млн. 139 тыс. жителей в 1960 г.) и в Сингапуре (Сингапур - 1 млн. 865 тыс. жителей в 1965 г.). Четыре города имеют 0,5-1 млн. жителей: Рангун (822 тыс. жителей, с пригородами - 1 млн. 500 тыс. в 1957 г.) в Бирме, Бандунг (977 тыс. жителей) и Семаранг (503 тыс. жителей в 1961 г.) в Индонезии, Ханой с пригородами (900 тыс. жителей в 1960 г.) в ДР В Юго-Восточной Азии население увеличивается движение населения - быстрыми темпами, что характерно для многих стран Азии, Африки и Латинской Америки, недавно освободившихся от колониальной или полуколониальной зависимости, в недалеком прошлом отсталых, ныне быстро развивающих свою экономику. Высокая рождаемость в таких странах связана с рядом исторически обусловленных факторов: ранними браками, традицией многодетности, поддерживаемой религией, отсутствием знаний и средств, необходимых для регулирования в семьях числа рождений, и т. д. В последние десятилетия проведение ряда простейших санитарно-медицинских мероприятий привело к снижению чрезвычайно высокой в прошлом смертности, которая теперь начала приближаться к уровню ее в развитых капиталистических странах; соответствующего снижения рождаемости не произошло (факторы, влияющие на рождаемость, сложнее и действуют медленнее). В связи с этим естественный прирост населения чрезвычайно возрос.

Рост населения в Юго-Восточной Азии опережает средний рост по земному шару и даже нееколько превышает прирост по Азии в целом. Между 1958 и 1963 гг. население мира увеличивалось в среднем на 1,8% в год, в Азии- на 2,3%, в Юго-Восточной Азии - на 2,4%. Население описываемого района увеличилось со 104 млн. человек в 1900 г. и 128 млн. в 1930 г. до 248 млн. в 1965 г.; с 1900 г. доля его во всем населении зарубежной Азии повысилась с 11,3% до 13,1%, а в населении мира - с 6,4% до 7,4%. За последние 40 лет население более чем удвоилось. Огромный прирост населения стал одной из важнейших проблем в странах Юго-Восточной Азии. Снижение рождаемости, начавшееся в последние годы в некоторых из них (Филиппины), дает основание предполагать, что со временем и в соседних странах индустриализация и урбанизация приведут (как произошло ранее в странах развитого капитализма) к снижению рождаемости и выравниванию естественного прироста населения на каком-то среднем уровне.

Возрастной состав населения Юго-Восточной Азии

Половой и возрастной ТИПичен для слаборазвитых в недавнем прошлом состав населения стран: соотношение возрастных групп характеризуется исключительно высокой долей ранних возрастов (немногим менее половины всего населения составляют дети до 14 лет); очень невелика роль старших возрастов (6% лиц старше 60 лет); группа основных работоспособных возрастов (от 15 до 59 лет) составляет около половины населения.

Соотношение мужского и женского населения различно в каждой из стран, оно зависит от смертности мужчин и женщин в каждой возрастной группе и от соотношения самих этих групп. По имеющимся (недостаточно, правда, точным) данным, почти во всех странах Юго-Восточной Азии (как и в большей части Азии вообще) численность мужского населения несколько преобладает; однако в связи с тем, что в таких крупных республиках, как Индонезия и ДРВ, больше женщин, по Юго-Восточной Азии в целом мужчины составляют лишь 49,9% всего населения.

Население рассматриваемой области неоднородно по уровню социально-экономического, и этнического развития. Наряду с развитыми в экономическом и культурном отношении народами, уже сложившимися или формирующимися в нации (а в некоторых случаях служащими ядром национальной консолидации), во многих районах есть группы, сохраняющие черты родо-племенного строя; некоторые из них ведут кочевой образ жизни. Во всех странах Юго-Восточной Азии идут интенсивные этнические процессы: ассимиляция мелких этнических общностей крупными народами, размывание одних этнических границ и более отчетливое выявление других, усиление территориально-экономических связей, консолидация мелких народностей в более крупные и т. д.

По этническому составу населения Юго-Восточная Азия отчетливо делится на две части. Первая из них - Индокитайский полуостров (без Малайи) - заселена многочисленными народами, относящимися к различным языковым семьям и группам. Сложность этнической картины Индокитая объясняется историей его заселения - миграционными потоками, шедшими последовательными волнами с севера в течение тысячелетий (см. «Первоначальное заселение и древнейшая этническая история», стр. 23-64). Особенно пестро в этническом отношении население на севере Индокитая. Это одна из наиболее сложных по этническому составу областей земного шара; здесь на сравнительно небольшом пространстве вперемежку живет несколько десятков народов, говорящих в подавляющем большинстве на языках различных групп китайско-тибетской и мон-кхмерскй лингвистических семей.

В Юго-Восточной Азии очень значительны различия между населением равнинных и горных районов. Все крупные народы рассматриваемого района - вьетнамцы (вьеты), сиамцы (кхонтаи), бирманцы, кхмеры, малайцы, яванцы, сунды, висайя, тагалы и другие - живут преимущественно в равнинных местностях. Горные районы заселены различными малочисленными народами. Многие мелкие народы находятся на ранних стадиях этнического развития и представляют собой, по существу, группы племен. Нередко племена, входящие в такие группы, сл"або связаны между собой и в экономическом и в культурном отношениях. Другие группы достигли сравнительно высокой степени консолидации; территориально-экономические связи у них преобладают над связями родо-племенного характера; эти группы.уже превратились в народности. В большинстве источников, относящихся к периоду, когда страны описываемого района находились в колониальной зависимости, племенные группы показываются с максимально возможной дробностью и зачастую не объединяются в родственные общности.

1. В настоящем очерке и на всех этнографических картах нами принято упрощенное деление языковых семей только на группы. Лингвисты обычно делят языковые семьи на ветви и подветви, группы и подгруппы. Наши группы обычно соответствуют ветвям лингвистов.

2. Так, данные переписи населения Индии 1931 г. выделяют в Бирме 136 местных языков, диалектов и говоров. Масперо показывал во Вьетнаме до 70 народов, а в Лаосе- свыше 30. Креднер насчитывал в Таиланде до 35 различных этнических общностей. Даже по небольшой Малайе в материалах переписи населения 1947 г. указывается более 50 народов. Число этнических единиц, выделяемых разными авторами по всем странам Индокитая, превышает 300. В сводных данных переписи населения Индонезии 1930 г. имеется около 160 этнических названий; существуют списки народов Индонезии, содержащие свыше 300 названий этнографических групп. На одной из последних этнических картосхем, опубликованных по Филиппинам, показано около 90 этнических стороны, в литературный и научный обиход широко вошли такие собирательные этнонимы, как «даяки», «тораджи», «папуасы», «серамцы»; под каждым из них подразумевается несколько нередко весьма различных народов. Почти все горные народы Вьетнама, Камбоджи и Лаоса, независимо от их генетических связей и языковой принадлежности, традиционно включались в одну общую группу. Народы этой группы во Вьетнаме назывались «мои», в Камбодже - «пнонги», в Лаосе - «кха».

Процессы этнического развития, идущие быстрыми темпами, непрерывно меняют этнический облик Юго-Восточной Азии. В результате консолидации и ассимиляции многие прежде изолированные группы постепенно сливаются с соседними более крупными и развитыми народами. Так, в настоящей работе к бирманцам отнесены араканцы, ванбье, тавойянцы, мергуанцы, дану, инта, тауньйо, сак (луи), мро и другие группы, расселенные по периферии этнической территории бирманского народа. По происхождению эти группы (за исключением араканцев, представляющих собой, по-видимому, древнейший слой бирманцев) связаны с живущими по соседству с бирманцами народами - каренами, шань, качинами, чинами и др. Однако в результате ассимиляции все эти этнические общности уже фактически вошли в состав бирманской нации и могут рассматриваться как ее этнографические группы. Таким же образом к качинам отнесены мару и лаши. Ассимиляция малых народов крупными идет и в других областях Юго-Восточной Азии.

В составе некоторых народов Индокитая сохраняются внутренние подразделения; часть исследователей выделяет их в качестве самостоятельных этнических единиц. Например, карены делятся на три основные группы - его, пво и бве; в их состав включаются также падаунги и таунгту (или баоо). Среди кхмеров выделяются такие группы, как анрах, пор, чон, чамрэ и др. Сохранили родо-племенное деление и такие народы, как чины, нага и т. д.

В некоторых районах Индокитая расселены многочисленные горные племена, мало связанные друг с другом. На основании близости языков и сходства элементов материальной и духовной культуры все эти племена (их около пятидесяти) объединены при описании в четыре группы - горные таи, горные моны, горные кхмеры и горные индонезийцы, или горные чамы.

В отличие от большинства других областей зарубежной Азии, для Индокитая не существует общепринятой классификации народов. Основываясь на сходстве в словарном составе и грамматическом строе различных групп языков, разные исследователи создали классификационные схемы, значительно отличающиеся друг от друга (см. раздел «Языки Юго- Восточной Азии», стр. 64-72). Подавляющее большинство (свыше 88%) населения Индокитая составляют народы китайско-тибетской языковой семьи, состоящей из следующих групп: тибето-бирманской, таи, вьет-мыонгской, китайской и мяо-яо. Около 9% населения Индокитая говорит на языках мон-кхмерской семьи.

В Индонезии расселено около 150 народов, подавляющее большинство которых (96% населения страны) говорит на языках индонезийской группы малайско-полинезийской языковой семьи. Языки очень небольшой части населения этой страны принадлежат к меланезийской группе той же семьи. На языках других семей говорят только северохальмахерские и папуасские народы, живущие на востоке Индонезии, а также национальные меньшинства иностранного происхождения - китайцы, арабы, индийцы и др. В стране имеется 13 крупных народов (от 1 млн. человек и выше), составляющих 89% населения; еще 18 народов и групп близкородственных народов численностью 200 тыс.- 1 млн. человек составляют 7,4% населения. На долю остальных 120 народов приходится 3,6% населения; это, как правило, племенные группы, занимающие внутренние (а в Восточной Индонезии - и прибрежные) области большинства островов Индонезии. Разложениє родо-племенного строя, характерное для этих групп в недавнем прошлом, в последние десятилетия ускорились.

Процессы консолидации в Индонезии имеют двойственный характер. С одной стороны, происходит сближение тесно связанных групп племен (например батакских) или близких между собой народностей (например яванцев, сундов и мадурцев), постепенное объединение их в единые более крупные народы. С другой стороны, все усиливается и общеиндонезийское единство; этот процесс связан с активной борьбой, которую вег в последние десятилетия народы страны за свою независимость; его подкрепляют проводимые мероприятия по внедрению единого государственного языка, чему способствует взаимная близость языков Индонезии и широкое распространение здесь с периода средневековья малайского языка.

На Филиппинах, как и в Индонезии, почти все народы говорят на языках индонезийской группы. Особенности исторического развития привели к образованию в этой стране четырех отчетливо выраженных групп народов, которые различаются по антропологическим признакам, религиозной принадлежности и ряду культурно-исторических и этнических особенностей. Первую группу составляют крупнейшие народы страны, живущие на побережьях островов (висайя, тагалы, илоки и др.) и исповедующие христианство. Вторую группу образуют мусульманские народы южных островов Филиппин, обозначаемые обычно общим названием «моро»; они живут изолированно, не смешиваясь с соседними народами. Глубинные горные районы заселяют разобщенные племена (ифугао, бонтоки, букидноны и др.), придерживающиеся анимистических верований и постепенно ассимилируемые соседними более крупными народами. К числу наиболее отсталых народов относятся негритосские племена аэта, обычно выделяемые в литературе в отдельную группу ввиду их антропологического своеобразия.

На Филиппинах также наблюдаются две противоречивые тенденции в этническом развитии. С одной стороны, среди филиппинцев широко развито движение за внедрение тагальского языка как государственного во все облас- ти жизни и среди всех народов. Этому благоприятствуют сильно развитые внутренние миграции, особенно переселение на южные острова, что приводит к дальнейшему смешению населения. С другой стороны, не менее сильна тенденция к образованию трех центров национальной консолидации: тагальского, висайского и ил окского. К ним тяготеют остальные народы.

По преобладающему вероисповеданию населения в рассматриваемой области отчетливо выделяются три зоны: в первой из них почти все население (свыше 90%) исповедует буддизм. К этой зоне принадлежат все страны Индокитая за исключением Малайи, которая и в этом отношении ближе к островной части Юго-Восточной Азии. Вторая зона - мусульманская; в нее входят Индонезия, Малайя, Саравак, Сабах, Бруней и крайний юг Филиппин. Третья - зона преобладания христианской (католической) религии, к которой относятся большая часть Филиппин и Восточный Тимор. Во всех этих зонах малые народы внутренних горных районов, слабо приобщенные к общегосударственной экономической и культурной жизни, сохраняют наряду с другими пережиточными элементами культуры древние племенные религии, связанные с различными первобытными культами - с анимистическими верованиями, культом предков и т. п. Значительные пережитки племенных культов также сохранились в той или иной степени у приверженцев всех вероисповеданий. В целом в Юго-Восточной Азии буддистов почти 100 млн. человек, свыше 90% их проживает в первой зоне. Численность мусульман превышает 100 млн. человек, почти все они живут во второй зоне, составляя в ней около 90% населения. Христиан свыше 35 млн. человек; свыше 80% их - жители Филиппин, где они составляют более 90% населения. Приверженцев племенных религий - более 5 млн. человек, индуистов - свыше 3 млн. человек (в Индонезии, Малайе и Бирме).

В состав Юго-Восточной Азии входят полуостров Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский (или Малайский) архипелаг, Ириан-Джая (западная часть острова Новая Гвинея), Филиппинские острова. Общая площадь рассматриваемого региона составляет примерно 4 млн. кв. км, население насчитыва­ет более 324 млн. человек. Юго-Восточная Азия состоит из материковой и островной частей, которые лежат во влажном тропическом поясе. Рельеф Юго-Восточной Азии сильно пересечен, в горах климат прохладный, иногда засушливый. За исключением нескольких больших рек - Меконга, Менама, Иравади, Солуэна - прочие реки значительно менее протяженны и полноводны. На Малакке и на островах много обширных заболоченных участков. В древности почти вся территория Юго-Восточной Азии была покрыта густыми тропическими лесами. И в наши дни они занимают большие площади. Но постепенно леса сокращаются вследствие специфической формы подсечно-огневого земледелия и вырубки ценных пород деревьев. Юго-Восточная Азия располагает значительными запасами полез­ных ископаемых. Богат ее животный и растительный мир.

Этническая история. Как уже отмечалось, некоторые области Юго-Восточной Азии входили в ареал, где происходили ранние процессы антропогенеза, о чем свидетельствуют находки питекантропа на Яве. Археологические данные указывают на наличие в Юго-Восточной Азии развитых культур каменного века и палеометаллической эпохи. В глубокой древности Юго-Восточная Азия соединяла Азиатский континент с Австралией и представляла собой мост, по которому в позднем палеолите шло заселение Австралии. Предполагают, что из Юго-Восточной Азии пришел один из потоков переселенцев в Океанию.

Этнический состав многих областей Юго-Восточной Азии сильно отличался в древности от современного. До конца 3 тысячелетия до н. э. население Малайского архипелага, Малакки и Филиппин относилось по антропологическому признаку к австралоидной (или веддо-австралоидной) расе. Австралоидная раса была представлена разными типами, и в частности малорослыми пигмейскими группами негрито, меланезийскими и папуасскими типами. И в наши дни древние антропологические черты сохраняются у аэта Филиппин, семангов Малакки, обитателей севера о-ва Хальмахеры, у большей части обитателей Ириан-Джая. Веддо-австралоидные черты характерны для современного населения некоторых внутренних частей островов Индонезии: кубу Суматры, тоала Сулавеси и др.

В первой половине 2 тысячелетия до н. э. в рассматриваемые области началось проникновение южных монголоидов, по языку австронезийцев (австронезийская, или малайско-полинезийская семья), переселявшихся с континента. Миграции южных монголоидов растянулись на длительное время, до начала нашей эры. Следствием этих длительных процессов было сложение различных расовых и этнических групп и постепенная победа в большинстве областей австронезийских языков. Потомками ранних переселенцев-австронезийцев (протоиндонезийская волка) были батаки, ниасцы, ментавейцы и многие другие народы, монголоидные по основным антропологическим признакам, но с некоторой примесью черт, полученных от смешения с древним автохтонным населением. Более поздние волны переселенцев-монголоидов этой примеси не имеют (например, минангкабау, яванцы, малайцы - жители побережий Малакки и островов, тагалы Филиппин и др.). Около середины 1 тысячелетия н. э. стала формироваться сложная этническая общность, получившая наименование малайцев, представители которой широко расселены в Индонезии и на Малакке. Обитают они главным образом на побережьях.

В начале нашей эры произошло переселение на Яву и Суматру некоторого числа выходцев из Южной Азии и как следствие этого- распространение европеоидных черт среди отдельных этнических групп, новых религий (брахманизм, индуизм, буддизм) и многих культурных навыков. Возникли первые государства. С 11-12 вв. в Индонезию и на Малакку начинает проникать ислам, постепенно завоевывавший все большее число приверженцев и вытеснивший в конце концов почти все прочие религии.

В 16 в. началась эпоха колониальных захватов, которая завершилась установлением на большей части островов Индонезийского архипелага голландского, на Восточном Тиморе португальского, на Малакке и севере Калимантана английского владычества. Только в ходе длительной национально-освободительной борьбы в 1945 г. добилась независимости Индонезия. В 1963 г. образовалось государство Малайзия, в которое вошли территория Малакки и две бывшие английские колонии на севере Калимантана. Получил независимость Сингапур.

Филиппины, так же как Индонезия, были заселены австронезийцами, частично смешавшимися с древним местным населением. В 16 в. Филиппины были колонизованы Испанией. Вследствие длительных и сложных культурных и этнических процессов там сложились три группы населения: равнинные жители, наиболее развитые в социально-экономическом и культурном отношениях, христиане по религиозной принадлежности; обитатели южных островов, до недавнего времени сохранявшие отсталое феодальное устройство, исповедующие ислам; горные племена, стоящие по большей части на разных уровнях разложения первобытнообщинных отношений, исповедующие первобытные племенные религии.

В 1946 г. Филиппины добились политической независимости. В настоящее время наиболее крупные этнические процессы развиваются в центральных областях Филиппин, где идет сближение ряда этнических общностей при ведущей роли тагалов.

По-разному развивались этнические процессы в странах Индокитайского полуострова. Древнейшим населением Бирмы были народы, относившиеся по антропологическому признаку к веддо-австралоидам. В той или иной степени они составляли древнейший пласт насе­ления всего рассматриваемого региона. Некоторые веддоидные и австралоидные черты проявляются и в современном облике многих народов Бирмы. Монголоиды начали переселяться в Бирму еще за три тысячи лет до н. э., причем двигались они несколькими волнами. В конце 1 тысячелетия до н. э. по долине р. Иравади с севера на юг продвигались предки мьянма (собственно бирманцев). На рубеже 2 и 1 тысячелетий до н. э. в Бирму приходят предки тайских народов. В первых веках нашей эры в Бирме возникает первое государство собственно бирманцев. Позднее других, начиная с 13 в., в Бирму проникают качины, которые тоже, как и некоторые другие этнические группы, основывают государство. В середине 19 в. Бирма становится объектом колониального захвата Великобритании. И только после длительной национально-освободительной борьбы народы Бирмы добились в 1948 г. независимости.

Древнейшим населением Таиланда были скорее всего народы, говорившие на мон-кхмерских языках. Еще до начала нашей эры в Таиланд начали переселяться народы тайской (сиамцы, лао) и других языковых групп, в значительной мере ассимилировавшие прежнее население. В этническом отношении наиболее консолидированы таи (сиамцы) Центрального Таиланда, оказывающие значительное влияние на многие другие этнические группы страны, особенно родственные им по языку. Вместе с тем в Таиланде имеются многие национальные группы, сохраняющие этническую и культурную обособленность. Таиланд был единственной страной Индокитайского полуострова, избежавшей прямой колониальной зависимости. Однако империалистические страны оказали и там неблагоприятное воздействие на культурное и этническое развитие народов Таиланда.

Каким было древнейшее население Лаоса, наукой еще не установлено. Известно, что во второй половине 1 тысячелетия до н. э. на его территорию начали продвигаться предки народов лао и горных таи. Процессы этнических миграций растянулись на длительное время. К 12 в. относится сложение в Лаосе государства. Самая крупная этническая группа страны - лао консолидировалась к 14 в. в борьбе с кхмерами за независимость и создала свое первое, относительно централизованное феодальное государство. В 19 в. в пределы Лаоса переселились группы мяо-яо и некоторое число населения, говорившего на языках тибето-бирманской ветви. В конце 19 в. Лаос, несмотря на ожесточенное сопротивление населявших его народов, попал в колониальную зависимость от Франции, что сильно задержало социально-экономическое и культурное развитие страны. В 1945 г., вследствие упорной национально-освободительной борьбы, была признана политическая независимость и целостность Лаоса. Еще в ходе антиимпериалистической борьбы развернулись процессы этнического и культурного сближения народов Лаоса. В настоящее время эти процессы развиваются в еще больших масштабах.

Древнейшая этническая история Вьетнама изучена еще недостаточно. По некоторым данным можно заключить, что в позднем палеолите на его севере обитали группы населения южномонголоидного типа. Но это предположение еще недостаточно подтверждено фактическими данными. Большая часть территории Вьетнама, как и весь восток полуострова Индокитая, был заселен в глубокой древности веддо-австралоидами, которые постепенно вытеснялись южными монголоидами. Существует предположение, что в зоне контактов монголоидов и австралоидов шло формирование австроазиатских языков. Предки вьетов, основного населения современного Вьетнама, пришли в него из более северных областей еще в 1 тысячелетии до н. э. К середине 1 в. н. э. в ходе ожесточенной борьбы с китайскими завоевателями упрочилось этническое самосознание вьетов. Китай безуспешно пытался покорить Вьетнам и при этом много заимствовал у него в культурном отношении. Предполагают, что из Вьетнама пришли в Китай культуры апельсинов, мандаринов и других растений, а также многие производственные навыки и секреты ремесла. В 10 в. у вьетов складывается централизованное феодальное государство. Во второй половине 19 в. Вьетнам, как и другие страны восточной части Индокитайского полуострова, оказался объектом колониальной экспансии Франции. Сразу, вслед за установлением во Вьетнаме колониального режима, развернулась широкая национально-освободительная борьба народов Вьетнама, завершившаяся в ходе августовской революции 1945 г. провозглашением Демократической Республики Вьетнам. Однако еще долгие годы прошли в борьбе против империализма, пока не произошло объединение всей страны в рамках Социалистической Республики Вьетнам.

Начало сложения кхмерской народности в Кампучии относят обычно к середине 1 тысячелетия н. э. В конце этого тысячелетия возникает первое кхмерское государство. В середине 19 в. Кампучия попадает в колониальную зависимость от Франции. В это же время усиливаются тенденции национальной консолидации кхмеров. В 1945 г. кхмерский народ добился национальной независимости.

Страны, народы, языки. На полуострове Индокитай расположены Социалистическая Республика Бирманский Союз (32,57 млн. человек), Королевство Таиланд (46 млн.), Лаосская Народно-Демократическая Республика (3,7 млн.), Социалистическая Республика Вьетнам (св. 53 млн.), Народная Республика Кампучия (4,5 млн.). Большую часть Малаккского п-ва и север о. Калимантан занимает Федерация Малайзия (13,5 млн.). На Калимантане расположено также небольшое владение Султанат Бруней (200 тыс.), находящееся под протекторатом Великобритании, а на Малакке- Республика Сингапур (2,4 млн.). На огромных пространствах Зондских и Молуккских островов и на Ириан-Джая (Западный Ириан) раскинулась Республика Индонезия (св. 148 млн.). На востоке о. Тимор находится область Восточный Тимор (0,7 млн.), бывшая португальская колония, еще не определившая своего политического статуса. Наконец, на Филиппинском архипелаге располагается Республика Филиппины (около 45 млн. человек).

Обширную область Юго-Восточной Азии населяет множество народов, общее количество этнических групп которых точно не установлено. Буржуазные ученые нередко преувеличивают их число, выделяя в качестве самостоятельных народов этнографические группы, этнически близкие между собой или различающиеся только по названию. Как показывают исследования советских ученых, в действительности в Юго-Восточной Азии самостоятельных этнических общностей значительно меньше, чем указывается в зарубежной литературе. Тем не менее их число довольно велико.

Этнические общности в Юго-Восточной Азии находятся на различных уровнях развития: от социалистических и капиталистических наций до народностей и племенных групп. Во многих странах продолжаются интенсивные процессы этнической консолидации наций и народностей и складывания новых этнических общностей.

Народы Юго-Восточной Азии говорят на языках сино-тибетской семьи (включает китайскую и тибето-бирманскую группы); тайской семьи; австроазиатской и австронезийской семей и некоторых других языках, чья принадлежность к определенным семьям еще не установлена.

По странам Юго-Восточной Азии народы и языки распределены следующим образом. В Бирме обитает несколько десятков народов, число которых определяется от 25 до 50. На языках бирманской ветви говорят собственно бирманцы, составляющие 2/з населения страны, карены, кая, качины, нага. На языках ветви таи говорят шаны. К числу народов австро-азиатской языковой семьи относятся моны, палауны, ва и др.

В Таиланде на языках тайской семьи говорят сиамцы (кхонтаи), лао, шаны, лы, кюн, фу-ан и др. Австроазиатская семья представлена монской ветвью - языками монов, лава, и кхмерской ветвью - языками куи, чонг, калонг, сеноев, семангов. На языках австронезийской семьи говорят малайцы, тямы и др.

На языках китайской ветви говорят китайцы; тибето-бирманской - тибетцы, бирманцы, карены, лису. Кроме того, в Таиланде обитают выходцы из Южной Азии, Европы и Америки, которые говорят на своих языках.

В Лаосе проживает более 30 этнических групп. К группе лао-тхай тайской ветви относятся языки народа лао, составляющего более 60% населения республики, тхай, лы и др. Австроазиатская семья представлена языками многих народов: кхму, ламет, тхай-фон и др. Обитают в Лаосе также представители языковой группы мяо-яо, относящейся к австроазиатской языковой семье. Имеются группы населения, говорящие на китайском и вьетнамском языках.

Многообразен языковый и национальный состав Вьетнама. Примерно 3/5 его населения говорит на вьетском (вьетнамском) языке. Су­ществует мнение, что вьетский язык представляет собой самостоятельную ветвь австроазиатской семьи. Но окончательно это еще не доказано. Близки к вьетам мыонги. Многие малочисленные группы Вьетнама говорят на мон-кхмерских языках: кхмеры, десятки этно­графических групп горных кхмеров и др. Во Вьетнаме проживает значительное число китайцев, а также представители тайской семьи: таи, горные таи и др. Тхай и ряд этнографических групп говорят на языках ветви тхай. Кроме того, имеется население, которое говорит на языках мяо-яо и языках тибето-бирманской ветви: уни, коте, орула и др. Относительно многочисленны во Вьетнаме представители австронезийской семьи: тямы, горные индонезийцы и др. Кроме того, во Вьетнаме имеются этнические группы, языки которых еще не изучены: кхунунг, хазянг и др.

Население Кампучии более однородно по этническому составу, чем в других странах Индокитайского полуострова. Большую часть его составляют кхмеры, говорящие на кхмерском языке мон-кхмерской группы. К этой же группе относятся языки горных кхмеров. В стране также живет небольшое число вьетнамцев, малайцев, тямов, лао, индийцев и несколько мелких этнографических групп.

В Сингапуре большая часть населения состоит из китайцев. Несколько меньше там малайцев, имеется и некоторое число выходцев из Южной Азии, которые говорят на своих языках.

Население Малайзии состоит главным образом из народов, говорящих на малайских (индонезийских) языках. Наиболее многочисленны среди них разные группы малайцев. К той же ветви относится часть так называемых «аборигенных» языков джакунов и дая-ков Северного Калимантана. В Малайзии довольно много китайцев и индийцев. Кроме того, там обитают немногочисленные племена семангов и сеноев, языки которых относятся к малаккской группе и также причисляются к «аборигенным» языкам.

Население Индонезии - преимущественно индонезийцы, которые составляют подавляющую часть населения республики и говорят на языках малайской (индонезийской) ветви малайско-полинезийской семьи языков. Однако эти народы не образуют единого этнического целого, а распадаются на ряд родственных по языку народов. Существует общегосударственный язык бахаса индонесиа, однако им владеет еще не все население. Самый крупный из индонезийских народов-яванцы. Близки к ним сунда Западной Явы и мадурцы, живущие на востоке Явы и на острове Мадура. На Яве обитают также мелкие горные племена- тенггеры и др.

На островах Нуса Тенггара (Малых Зондских), прилегающих к Яве с востока, живут балийцы, ломбокцы, сумбаванцы.

Многонационален состав Суматры. Наряду с многочисленными народами минангкабау, батаками, аче, лампонгцами там обитают и не­большие племена кубу, сакаи и др. На соседних с Суматрой островах обитают ниасы, мен-тавеи и др.

Побережья Калимантана заселены выходцами с других островов Индонезии, банджа-рами и китайцами. Во внутренних областях живут племена разного происхождения, называемые собирательным именем даяков.

Также сложна этническая картина Сулаве-си. В его прибрежных областях расселены большие народы: буги, макассары, минахасы, а во внутренних - немногочисленные торад-жи, племена тоала и др.

Часть коренного населения островов Молуку жители островов Амбон, Банде и др. -

была истреблена или вывезена в качестве рабов в колониальную эпоху. Большую часть современного населения Восточной Индонезии составляют выходцы из западных областей Индонезийского архипелага.

Помимо населения, говорящего на австронезийских языках, в Индонезии имеются группы населения, принадлежащие по языковому признаку к папуасским и меланезийским языкам. Они расселены на севере Хальмахеры и на Западном Ириане. На побережьях Западного Ириана поселилось в последние столетия значительное число выходцев из Западной и Восточной Индонезии.

На многих островах Индонезии, особенно в городах, проживает значительное число китайцев - торговцев и ростовщиков.

На индонезийских языках говорит основное население Султаната Брунея и Восточного Тимора.

Подавляющая часть населения Филиппин говорит на австронезийских языках. Наиболее многочисленны равнинные народы, а среди них тагалы, обитающие на островах Лусон, Мариндуке, Полильо и др. На языках этой же группы говорят висайя, илоки (илоканы), биколы и др. К группе горных народов, говорящих на австронезийских языках, относятся ифугао Лусона, калинга, бонтоки, аэта и многие другие мелкие этнические группы. На языках той же ветви говорят обитатели южных островов Филиппин: магинданао, ланао (маранао), яканы, сулу-самаль. На Филиппинах обитает также несколько сот тысяч китайцев. Имеется небольшое число арабов, малайцев, выходцев из Индонезии, Европы, Америки.

36Хозяйство. В Юго-Восточной Азии распространены самые разнообразные виды хозяйственной деятельности, существует большое многообразие хозяйственно-культурных типов - от очень примитивных до высокоразвитых.

До наших дней в трудно доступных тропических лесах еще встречаются небольшие группы населения, добывающие средства к существованию бродячей охотой и собирательством.

более распространен хозяйственно-культурный тип мотыжных земледельцев, обрабатывающих поля на выжженных участках леса (подсечно-огневой тип земледелия) без применения искусственного орошения, а также на примитивно орошаемых полях.

На острове Мадура часть населения занята животноводством.

На берегах морей и озер живут рыболовы. Впрочем, рыболовство сочетается обычно с другими видами хозяйственной деятельности.

Главным видом занятий подавляющего большинства обитателей Юго-Восточной Азии является плужное земледелие, в первую очередь рисосеяние на заливных равнинных или террасных полях.

Все большее число населения Юго-Восточной Азии трудится в промышленности и других современных отраслях хозяйства.

Перечисленные хозяйственно-культурные типы далеко не исчерпывают всего разнообразия форм хозяйственной деятельности населения рассматриваемого региона. Существует много промежуточных хозяйственных подтипов. Например, подтипы охотников-собирателей- мотыжных земледельцев; мотыжных земледельцев - рыболовов; мотыжных земледельцев - специализированных собирателей даров тропического леса (смолы, каучук, ценная древесина и др.), предназначаемых для продажи; плужных земледельцев, занимающихся также отходничеством, и многие другие подтипы.

Основные тенденции в современном развитии хозяйства народов Юго-Восточной Азии состоят в расширении орошаемого плужного земледелия, росте промышленности и сферы обслуживания.

Рассмотрим в отдельности основные хозяйственно-культурные типы в Юго-Восточной Азии, начиная с самых древних.

Еще в конце прошлого и начале нашего столетия в болотистых и гористых местностях многих островов и на п-ве Малакке встречалось довольно много групп бродячих охотников и собирателей. Кое-где они сохранились и до наших дней, но постепенно и они переходят к оседлости и земледелию. Бродячей охотой и собирательством занимались на Малакке семанги, некогда и сенои, на Суматре кубу и часть сакая, на Яве тенггеры, на Калимантане пунаны и букиты, на Сулавеси тоа-ла, на Филиппинах аэта и некоторые другие мелкие племенные группы. Добывание средств существования было связано для них с большими трудностями, так как тропические леса не богаты съедобными растениями и мелкими и средними животными, доступными слабому вооружению бродячих охотников. На крупных животных охотились изредка с помощью ловчих ям-западней. Ели также мясо животных, убитых крупными хищниками. Из-за недостатка добычи в пищу употребляли все мало-мальски съедобное. И тем не менее во многие сезоны года обитатели тропических лесов жестоко голодали и были вынуждены довольствоваться малосъедобной пищей в виде орехов горького миндаля и т. п. Крайне экстенсивное присваивающее хозяйство, скудость пищевых ресурсов требовали для охоты и собирательства обширных лесных угодий. Группы охотников и собирателей не могли долго кормиться на одном участке и были поэтому вынуждены все время передвигаться с места на место. Почти весь день они проводили в движении и останавливались только для короткого отдыха и на ночлег. Локальные группы распределяли между собой лесные угодья с таким расчетом, чтобы их пути не пересекались. Каждая группа двигалась по своим «владениям» концентрическими кругами, воз­вращаясь на пройденное место только через несколько месяцев, когда там естественным путем восстанавливались пищевые ресурсы. Хозяйственная деятельность этих народов включала помимо охоты и собирательства некоторые виды домашних производств: изготовление оружия, украшений, циновок и некоторых видов утвари из дерева, камня, кости, раковин, луба (материала из обработанной коры дерева). Металлургическое производство и изготовление керамики им не известно. При этом металлические предметы, главным образом наконечники копий, украшения, встречались у охотников и собирателей еще в прошлом веке. Но получали они их от соседей в готовом виде, и в лучшем случае металлические заготовки обрабатывались «неолитическим» способом - проковкой в холодном виде. Обмен, вследствие изолированности рассеянных по тропическому лесу локальных групп охотников и собирателей, имел ограниченное распространение. Часто он велся в так называемой «немой» форме. При «немом» обмене стороны не вступали в непосредственное общение, а каждая группа оставляла предметы, предназначенные для обмена, в определенном, обусловленном традицией месте, где их по очереди брали представители каждой из сторон.

В наше время бродячие охотники и собиратели все чаще начинают заниматься простейшим мотыжным земледелием, обрабатывая время от времени небольшие участки земли под посевы главным образом клубневых растений. Постепенно земледелие начинает занимать все большее место в их хозяйственной деятельности. Этот процесс стимулируется правительствами стран Юго-Восточной Азии, предоставляющими бывшим охотникам и собирателям помощь при переходе к новым видам занятий. Однако этот процесс встречается с определенными трудностями, вследствие чего рассматриваемый хозяйственно-культурный тип полностью еще не изжит.

Большое число населения Юго-Восточной Азии принадлежит к хозяйственно-культурному типу мотыжных земледельцев. Мотыжное земледелие ведется обычно в подсечно-огневой форме, примерно тем же образом, что и в Южной Азии. После завершения сезона дождей мужчины рубят лес и кустарник на участках, предназначенных для полей. При этом племенные группы, располагающие более совершенными навыками труда и орудиями, корчуют лес или срубают его под корень. Но во многих местностях лес не только не корчуется, но и не срубается под корень, так как деревья у основания слишком толстые и срубить примитивными топорами их трудно. В таких случаях дерево рубится на некотором расстоянии от земли, где оно тоньше. В течение сухого сезона срубленный лес и кустарник высыхают, после чего их сжигают. Выжег леса не только освобождает землю для полей, но и снабжает почву минеральными удобрениями (золой) и, что очень существенно, уничтожает сорные травы - страшный бич тропического земледелия. Естественно, что поля, где лес срублен не полностью, дают плохой урожай. На выжженных и удобренных золой полях палками или мотыгами выкапывают ямки, в которые сажают семена риса, кукурузы, клубни. Эту часть работы выполняют по большей части женщины. В зависимости от традиции и хозяйственных навыков семена либо закапываются в ямках, либо, как это нередко встречалось, например, у даяков Калимантана и других племен, оставляются в ямках незасыпанными. В этом случае часть семян расклевывается птицами, уносится ветром и дождевой водой, что пагубно сказывается на урожае. Далеко не все мотыжные земледельцы ухаживают за посевами. Они зарастают сорняками, что еще ухудшает урожай. Вследствие этого во многих областях, несмотря на сравнительно большие земельные площади, обрабатываемые под посевы, урожаи бывают скудные, что приводит к голодовкам и заставляет изыскивать дополнительные средства существования. Занимаются охотой, рыболовством и собирательством. При этом собирают не только съедобные растения и мелких животных, но и дары леса: камфару, различные смолы, каучук, ротан (побеги гибкой пальмы, используемые для плетения). Промысловое значение имеет также ловля змей. Их кожу, а также смолы и прочее, собранное в лесу, продают скупщикам. Змеиная кожа дает большой доход, но уничтожение большого количества змей подрывает земледелие, так как массами начинают плодиться грызуны - вредители полей.

Вследствие того что выжженные участки леса быстро зарастают сорняками, их можно использовать под поля не более двух-трех лет, потом они забрасываются и расчищаются новые участки. Поэтому поля постепенно удаляются от поселения, и в конце концов его приходится оставлять и основывать новое.

У большей части мотыжных земледельцев широкое распространение получили различные домашние производства. Многие их изделия представляют собой настоящие произведения искусства. Постепенно из домашних производств развиваются ремесла. Существует отходничество. Важное значение для хозяйства имеют обмен и торговля.

Рассматриваемый хозяйственно-культурный тип имел в прошлом очень большое распространение в Юго-Восточной Азии. И в наше время мотыжным земледелием занимаются многие народы: часть горных монов и кхмеров, горные таи, часть нага п-ва Индокитай; большинство даяков в Индонезии и Малайзии; часть тораджей, небольшие группы горных батаков, папуасы и меланезийцы Западного Ириана в Индонезии; ифугао на Филиппинах и др.

Основное занятие подавляющего большинства населения Юго-Восточной Азии составляет плужное земледелие. Благоприятные природные условия - плодородная почва, влажный и жаркий климат - позволяют вести интенсивное хозяйство и получать во многих местах по два урожая в год. Главная продовольственная культура в рассматриваемом регионе- рис. Выращиваются также бобовые, кукуруза, клубневые растения, садово-огородные. Большие площади заняты под технические культуры. Культивируются каучуконосы, кофейное дерево, кокосовая пальма и множество других растений.

Земледелие ведется большей частью в поливной и заливной формах на равнинах и на террасных полях по склонам гор. Вода из источника на вершине холма используется сначала для орошения верхних, а затем нижних террас. Только в отдельных горных местностях плужное земледелие ведется в неполивной форме. Там сеют суходольный рис и кукурузу.

Основные земледельческие орудия сходны у разных народов Юго-Восточной Азии. Это легкий плуг без отвала или плуг с отвалом; «вертикальная» борона с косо поставленными длинными зубьями и упором в виде рамы. В качестве тягловой силы используются главным образом буйволы. Снимают урожай серпами и ножами. Обмолачивают зерно разными способами: укладывают снопы на циновки и оббивают их палками; прогоняют по снопам животных; обмолачивают колосья в ступе.

Земледельцы разводят по большей части молочный и рабочий скот, во многих странах Индокитая - также свиней. Повсеместно держат птицу.

Во Вьетнаме главными продовольственными культурами, как и во всей Юго-Восточной Азии, являются рис, кукуруза. Возделывается много клубневых растений. Из плантационных наиболее распространены каучуконосы, чай, хлопок. Выращивают разнообразные масличные культуры.

Основа земледелия в Лаосе - выращивание розового клейкого риса для собственного потребления и белого на экспорт, а также овощей, фруктов. Часть населения Лаоса занимается животноводством. Разводят крупный и мелкий рогатый скот. Большое значение в хозяйстве имеет рыболовство.

В самой плодородной части Таиланда, в долине реки Менам, ведется товарное рисовое хозяйство. На юге много земель занято под плантации каучуконосов. Довольно значительны посевы под опийным маком. Немалая честь опиума-сырца и выработанных из него подпольным образом наркотиков переправляется контрабандой за рубеж.

Земледелие, огородничество, садоводство - основа бирманского сельского хозяйства. В летние дождливые месяцы выращивается рис, жаркой зимой - кукуруза, бобовые. В некоторых местностях культивируются чайный куст, кофейное дерево, сахарный тростник, кокосовые и банановые пальмы. Наиболее развито товарное рисосеяние в Нижней Бирме.

В Кампучии главная отрасль хозяйства - рисосеяние. Важную роль играют также рыбная ловля, разведение каучуконосов, лесозаготовки ценных пород деревьев.

Повсеместно у плужных земледельцев значительное развитие получили домашние производства и ремесла, распространено отходничество.

Сходно с индокитайским хозяйство плужных земледельцев Индонезии, Малайзии, Филиппин. Рис, кукуруза, бобовые, овощи, фрукты важнейшие продовольственные культуры.

На Филиппинах выращивается много сахарного тростника, волокнистых растений. В Индонезии, помимо прочего, выводятся высокие сорта кофе. На островах большую роль играет рыболовство.

рис, рыба, овощи, фрукты, растительное масло - основа существования населения Юго-Восточной Азии. Мясо едят редко, только по праздникам, и чаще - птичье. Немусульмане едят также свинину.

Промышленность развивается в Юго-Восточной Азии довольно интенсивно. Ряд стран, и в первую очередь Социалистическая Республика Вьетнам, стали экономически независимы от империалистических монополий. Б колониальное время в странах Юго-Восточной Азии существовала главным образом только мелкая и пищевая промышленность. В наши дни большое развитие получают горнодобывающая, средняя и тяжелая промышленность. Большую помощь в экономическом развитии прогрессивных стран Юго-Восточной Азии оказывают Советский Союз и другие страны социалистического содружества,

Материальная культура. Орудия труда очень различны у народов, стоящих на разных уровнях социально-экономического развития и относящихся к разным хозяйственно-культурным типам. Орудия труда развитых народов Юго-Восточной Азии имеют современный облик и, за исключением простейшего крестьянского инвентаря, они фабричного производства. Ручные мотыжные земледельцы уже значительно больше орудий и предметов вооружения изготовляют в домашних условиях или покупают у ремесленников, поэтому они имеют более традиционный облик. Мотыги далеко не всегда сделаны из металла и тем более не обязательно фабричного производства. Железные мотыги выковывает обычно деревенский кузнец или сам владелец. Но часто мотыга - это всего лишь палка-копалка (или сажальный кол), представляющая собой заостренную и обожженную на огне палку. Столь же просты и другие орудия труда из дерева, кости, камня, раковин, металла. Охотничье и боевое оружие чаще покупное, но встречаются и традиционные предметы вооружения: луки и стрелы, иногда отравленные, духовые трубки, мечи, ножи. Традиционное вооружение составляет, как правило, обязательную принадлежность мужского праздничного костюма. У многих народов, например у даяков, мечи считаются священными предметами и передаются по наследству от отца к сыну.

Традиционные орудия и вооружение бытуют у народов, обитающих на периферии классовых обществ. Они довольно разнообразны у охотников и собирателей Юго-Восточной Азии и часто представляют собой настоящие произведения искусства. В горных областях полуострова Индокитай распространены лук и стрелы, копья, топоры, ножи. Сенои, а в новейшее время и семанги, охотятся с помощью духового ружья и маленьких отравленных стрелок, изготовленных из сердцевины пальмового листа. Копья и дубинки были еще недавно основным вооружением кубу, лубу, тоала, аэта и других народов.

Поселения и жилища в Юго-Восточной Азии очень разнообразны, но вместе с тем имеют и много общего. Земледельцы селятся по большей части вдоль берегов рек, озер, по морскому побережью. Преобладают поселения рядового плана. Кучевые встречаются реже, преимущественно в удаленных от водоемов лесных областях. Обитатели побережий рек, озер и морей нередко проводят всю жизнь на воде, где они устраивают плавучие поселки на плотах и лодках. Горные поселения обычно небольшие, кучевые в плане. В недавнем прошлом широко были распространены укрепленные поселения. Они и сейчас еще встречаются в отдаленных горных местностях, где ведутся межплеменные войны.

Значительная часть народов Юго-Восточной Азии сооружает постройки на сваях, на которые настилается пол, устанавливаются стены и крыша. Традиция эта сложилась в приморской полосе, где прилив и прибой заливали дома, стоящие прямо на земле. Материалом для полов жилищ и стен служат бамбук, расщепленные стволы пальм. Крыша обычно двускатная (прямая или седловидная), иногда коническая. Кроется листьями пальмы. Зажиточное население нередко строит теперь коттеджи современного типа из покупных материалов. В городах центральные улицы 3acтроены современными многоэтажными домами, покрыты асфальтом. На окраинах беднота ютится в жалких хижинах сельского типа.

Во Вьетнаме обычны наземные дома с кирпично-глинобитным или земляным заполнением каркасных стен. Легкими перегородками они разделяются на 2-3 помещения. Дома вместе с хозяйственными постройками окружаются колючей живой изгородью. У сельского населения Лаоса, Таиланда, некоторых местностей Бирмы и Малакки дома возводятся на сваях и сооружаются из подручных материалов. В Индонезии на разных островах распространены различные типы жилых и хозяйственных построек. Яванцы и сунда строят легкие постройки из 2-3 помещений на небольшом фундаменте без свай. В старое время у минангкабау сооружались длинные дома на сваях, в каждом из которых жила материнско-родовая группа. Когда девушка вступала в брак, для нее и ее мужа пристраивалось к торцовой стороне дома новое помещение. Каждую пристройку венчала седловидная крыша, что придавало всему дому оригинальный вид. Батаки также строи­ли дома на сваях - большого размера, из толстых стволов деревьев, окруженные верандой. В таком доме жила большая патриархальная семья. Крыши сооружались четырехскатными, сложной конструкции с резными украшениями на коньке. Хранилища для риса у минангкабау и батаков повторяли в миниатюре форму их жилищ. Новые дома строятся у них чаще в расчета на одну семью. Все даяки Калимантана жили в прошлом в длинных домах, располагавшихся вдоль берегов рек. Целая сельская община размещалась в одном или нескольких длинных домах. Селения укреплялись мощными валами и палисадами из бамбука и колючих растений. В наше время эти ограды исчезают. Вдоль каждого дома устраивается дрыхая галерея, где хранится разнообразное имущество и куда выходят двери семейных комнат. Молодые неженатые мужчины живут либо в такой галерее, либо в специальном «мужском доме», предназначенном для общественных целей. У многих групп даяков в наши дни преобладают небольшие свайные постройки, рассчитанные на одну малую семью.

Столь же своеобразны постройки и на других островах Индонезии. Сходны с малайскими и филиппинские жилые и хозяйственные постройки. В старину многие народы сооружали в центре своих поселений общинные дома. Сейчас их уже почти не строят, а сохранившиеся служат гостиницами или музеями старого быта. Такие музеи широко распространены, например, у минангкабау и батаков.

Внутреннее убранство домов в странах Юго-Восточной Азии очень просто и не слишком различается у разных народов. Полы устилаются циновками, на которых сидят и спят. Иногда по стенам развешиваются утварь, старинная посуда, оружие. В центральных районах городов, в богатых кварталах нередко обставляют дома по-европейски.

Бродячие охотники и собиратели лесистых горных и болотистых областей довольствуются легкими хижинами из бамбука и травы или даже ветровыми заслонами. Для кратковременного ночного отдыха сооружаются платформы и навесы на ветвях деревьев. До конца прошлого века многие группы тоала жили в пещерах. В настоящее время они сооружают легкие хижины.

Одежда народов Юго-Восточной Азии внешне разнообразна, особенно в отделке, но имеет в основных чертах много общего. В старину были широко распространены различные виды несшивной одежды, постепенно вытесняемой сшивной. Так, во Вьетнаме мужская одежда состояла из набедренной повязки, широких штанов и короткой куртки или халата. На голову надевали конусовидную шляпу. Традиционный женский костюм состоял из нательной распашной кофты, длинных штанов, в холодное время стеганой куртки или халата. Головной убор составляла плетеная шляпа. И мужчины и женщины носили на ногах сандалии. Излюбленным цветом одежды был белый и черный. В настоящее время традиционная одежда вышла, особенно у мужчин, из употребления. Лаосцы-мужчины ходят в широких коротких штанах, куртке, сандалиях. Женщины носят несшивную одежду из куска ткани, обернутого вокруг тела от подмышек до колен, и опоясанного шарфом. Поверх надевают кофту, а на плечи набрасывают еще один шарф. На голову надевается плетеная шляпа из бамбука, или повязка. Основа традиционного мужского таиландского костюма - широкое полотнище ткани, которое обертывается вокруг бедер. Его конец про­пускается между ног и получается род штанов. Старинный женский костюм состоит из куска ткани, которым обертывают бедра наподобие юбки. На плечи набрасывается накидка или надевается жакет. Ходят босиком или в кожаных сандалиях. И мужчины и женщины носили в прошлом короткую стрижку, сейчас она сохранилась лишь у части мужчин. В настоящее время многие горожане и часть зажиточных сельских жителей ходят в европейском костюме.

У бирманцев традиционный костюм бытует до настоящего времени. У мужчин он состоит из широкого прямоугольного куска ткани, который обертывают вокруг бедер на манер юбки, и распашной рубашки или куртки. Костюм дополняют шляпа и сандалии. Женский костюм схож с мужским, но его покрой шире. Старинная мужская одежда кхмеров представляла собой кусок ткани, обернутый вокруг бедер и пропущенный между ног, и тесно прилегающую куртку. Женщины вместо куртки носили кофту. И мужчины и женщины стриглись очень коротко - «под щетку». В наше время традиционный костюм почти исчез, его вытеснил саронг - основа одежды многих малайских и индонезийских народов. Он состоит из длинного куска ткани, который обертывается вокруг туловища. Саронг может быть до колен или до щиколоток. Но у яванцев саронг используется только как домашняя одежда. Уличная современная одежда у мужчин состоит из длинных брюк и куртки. На голову надевается батиковый платок или бархатная черная шапочка. Национальная женская одежда состоит из полотни­ща ткани, которым обертываются от груди до пяток, и кофты или жакета. На плечи набрасывается шарф.

Одежда охотников-собирателей джунглей состоит у мужчин из набедренной повязки или юбочки, у женщин - также из юбочки. Набедренные повязки и юбки делаются по традиции из выделанной коры дерева (луба). Костюм дополняется разнообразными само­дельными и покупными украшениями. Широко распространен обычай татуировки из религиозных или эстетических соображений. У некоторых народов принято чернить и подпиливать зубы.

Семья и общественный строй. Различия в уровне социально-экономического развития разных народов Юго-Восточной Азии имели следствием большое разнообразие в формах семейно-брачных и социальных отношений, у охотников-собирателей бытуют парные семьи и многие архаические обычаи в области семейно-брачных отношений. Для более развитых народов до недавнего времени было характерно сохранение традиций родовых общин и больших семей главным образом в патриархальной, но, как исключение, и в матрилокальной форме (например, у минангкабау). Эти архаические формы семьи повсеместно сменились моногамными семьями. На семейно-брачные отношения большей части народов Юго-Восточной Азии сильный отпечаток наложили религиозные обычаи: в Индокитае- буддийские, в Индонезии и на Малакке- мусульманские, на Филиппинах - христианские. Так, в областях, где получил распространение ислам, существует полигамия.

Общественные отношения в странах Юго-Восточной Азии весьма разнообразны. Ряд стран идут по пути строительства социалистического общества, как-то: Вьетнам, Лаос, Кампучия. В других странах господствуют капиталистические отношения наряду с сохранением пережитков самых разнообразных укладов. В Таиланде и Малайзии, на юге Филиппин еще сильны пережитки феодальных отношений.

В прошлом у мотыжных земледельцев, а в наши дни у части охотников и собирателей тропических лесов Юго-Восточной Азии со­храняются элементы первобытнообщинных отношений. Интересная форма в виде так называемого «трехродового союза» бытовала У батаков. У минангкабау существовал материнский род. У мотыжных земледельцев уже с начала нашего века общинные отношения стали интенсивно разлагаться под воздействием социальной и имущественной дифференциации, сложения классовых отношений. Тем не менее и сейчас еще встречаются в отдельных местах поселения племен или их подразделений (у даяков, тораджей, горных племен Индокитайского полуострова, нага и др.). Обычно несколько поселений составляют племя.

Происхождение и значение рода в Юго-Восточной Азии еще не совсем ясны, так как у многих народов периферии классовых обществ четкая родовая организация отсутствует и нет бесспорных свидетельств о ее бытовании в прошлом. Тем более это относится к бродячим охотникам-собирателям тропических лесов Юго-Восточной Азии. Они живут небольшими локальными группами, которые объединяются в племена, пользующиеся определенной территорией. Племена и поселения возглавляют вожди. У наиболее отсталых племен предводители нередко являются одновременно и священнослужителями. Немалую роль в общественных делах этих народов играют колдуны, лекари.

Духовная культура . Духовная культура и народное творчество народов Юго-Восточной Азии исключительно богаты и разнообразны. Для них характерны глубокие народные традиции и связи с культурой соседних народов. Уже в средние века во многих странах этого региона существовали развитые наука культура, искусство, была создана обширная духовная и светская литература. Неблагоприятные последствия для духовной культуры, как и для всей жизни народов Юго-Восточной Азии в целом, имела колониальная эпоха. Колонизаторы проводили политику угнетения и эксплуатации, подавления культурной самостоятельности, тормозили развитие образования населения. Только в ходе национально-освободительной борьбы и после достижения национальной независимости развернулись процессы культурного возрождения и быстрого культурного развития. Но тяжелые последствия колониального режима сказываются до сих пор. Громадные усилия прилагаются для ликвидации неграмотности, подготовки кадров специалистов - во всем этом постоянно большую помощь оказывают Советский Союз и другие страны социалистического содружества. Развиваются народное и профессиональное искусство, среднее и высшее образование, массовые средства информации.

Тысячелетние традиции имеет народное творчество. Так, у вьетнамцев широко распространены различные жанры эпических произведений, музыкально-драматические представления. Разнообразны народные танцы и песни. Богато представлен фольклор в Таиланде. Успехом пользуются театральные представления: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Знамениты бирманский и кхмерский балет. Широко популярен у этих народов театр, где исполняются пьесы на мотивы местных и индийских произведений, а также театр теней. В Индонезии издавна большой любовью пользуется народный театр теней ваянг-пурво, в котором исполняют пьесы героического содержания. Не менее распространены представления марионеток, костюмированных актеров. Большую известность имеет яванский национальный оркестр гамелан, состоящий из десятков и сотен ударных инструментов. Оригинально народное творчество лесных народов: их воинственные охотничьи пляски, песни, мимические представления интересны и своеобразны.

Большинство земледельческих народов полуострова Индокитай - бирманцы, таиландцы, лаотянцы, вьетнамцы, кампучийцы - испове­дуют различные толки буддийской религии со множеством самых различных пережитков древних верований: аграрных культов, культа предков, магических представлений и т. д. Большая часть жителей Малайзии и Индонезии - мусульмане суннитского толка. Своеобразна религия жителей острова Бали, представляющая собой смесь буддийских и индуистских верований. Племена охотников-собирателей сохраняют древние верования в стихийные силы природы, духов, душу. В связи с магическими представлениями в прошлом бытовала охота за головами.

• Материал подготовил

• ученик 6 «Б» класса

• Фёдоров Иван

Миклухо-Маклай Николай Николаевич (17.07.1846, имение Рождественское Новгородской губ. – 02.04.1888, Петербург)

• русский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании (1870-1880-е годы), в том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи

Важнейшие экспедиции

• В 1869 году Миклухо - Маклай при поддержке Императорского Русского Географического Общества получил разрешение совершить плавание к почти неизвестной тогда Новой Гвинее.

• В 1870-1871 гг. корвет "Витязь" перешел из Кронштадта вокруг Южной Америки в залив Астролябия, подойдя к северо-восточному берегу Новой Гвинеи.

Важнейшие экспедиции

• В 1871 – 1872г., 1876 – 1877г. и 1883г. Миклухо – Маклай жил на Новой Гвинее, занимаясь научной работой и собирая многочисленные коллекции.

• В 1872 – 1876г. совершил путешествие в Филиппины, Малаккский полуостров, западную Микронезию и северную Меланезию, посетив острова Палау, Вуап (Яп) и архипелаг Адмиралтейства.

• В 1878 г. занимался устройством биологической станции в Ватсон-бае (Австралия).

• В течение 1879 г. путешествовал по Новой Каледонии, островам Лояльти, Ново-Гебридским, Адмиралтейства, Соломоновым, а также некоторым островам Микронезии.

Цели экспедиций

• Антропологическое и этнографическое изучение коренного населения Юго-Восточной Азии, Австралии, островов Тихого океана.

• Доказательство видового единства и родства различных рас.

Карта путешествий Миклухо - Маклая

Миклухо – Маклай в Новой Гвинее

• Более двух с половиной лет (1871,1876 и 1883г.) Миклухо – Маклай прожил на северо – восточном берегу Новой Гвинеи (ныне берег Маклая), где завоевал любовь и доверие новогвинейцев.

• Всё своё время учёный проводил за изучением быта, обычаев, религиозных обрядов аборигенов (папуасов).

• Его тетради были полны записей и рисунков.

Миклухо-Маклай и новогвинейцы

• Жители окрестных поселений Горенду, Гумбу и Бонгу считали ученого чуть ли не "достопримечательностью" своих мест - посланцем богов. Папуасов подкупила доброта русского пришельца - "каарам-тамо" - "человека с Луны", лечившего их и всегда готового придти на помощь.

Результаты экспедиций

• Около 15 лет провел Миклухо-Маклай вдали от родины, выполнив обширный план антрополого-этнографических исследований на Новой Гвинее, островах Меланезии, Микронезии, Индонезии, на полуострове Малакка.

• Являясь противником лженаучных теорий деления человеческих рас на низшие и высшие, он доказал справедливость своих суждений огромным фактическим материалом, собранным им за время многолетних путешествий по Океании.

• Активно выступал в защиту прав папуасов против готовящегося колониального раздела Новой Гвинеи Германией и Англией, обращаясь в русскую и иностранную печать с заявлениями протеста.

• Безуспешно добивался от царского правительства разрешения организовать на Новой Гвинее «вольную русскую колонию»: 1886г получил окончательный отказ от Александра III, который собственноручно начертал: "Миклухо-Маклаю отказать".

Жизнь во имя науки

• До конца своей жизни Миклухо- Маклай работал над томами описания своих путешествий, полагая своей целью «успех науки и благо человечества »

• Лишения, неудачи и хронические болезни подорвали здоровье учёного. 2 апреля 1888 г. он умер в возрасте 41-го года в клинике Виллие при Военно-медицинской академии г.Петербурга.

• Был похоронен в г.Петербурге на Волковском кладбище, спустя 50 лет его останки перезахоронили на Литераторских мостках. Череп Миклухо-Маклая, согласно его завещанию, находится в Кунсткамере г. Петербурга, в отделе Австралии и Океании.

Вклад Миклухо – Маклая в науку

• Во время своих путешествий учёный собрал богатейшие коллекции по антропологии и этнографии изучаемых им народов (в настоящее время хранятся в Музее антропологии и этнографии РАН (Кунсткамера) в Санкт – Петербурге, в отделе Австралии и Океании согласно завещанию учёного).

• Уже после смерти учёного были опубликованы 76 его научных работ, дневники и письма.

• Труды учёного и поныне служат делу борьбы с колониализмом, с человеконенавистническими теориями и практикой современных расистов.

Память об учёном

• Ещё при жизни Миклухо – Маклая его именем назвали северо – восточный берег Новой Гвинеи и гору, расположенную недалеко от залива Астролябия.

• В 1947 году имя Миклухо-Маклая присвоено институту этнографии академии наук (СССР).

• День рождения Миклухо-Маклая (17 июля) является профессиональным праздником этнографов.

• В 1996 году, в год 150-летия со дня рождения Миклухо-Маклая, ЮНЕСКО назвало его Гражданином мира.

• В Москве есть улица Миклухо-Маклая.

• О Миклухо – Маклае сняты художественные и документальные фильмы, написаны литературные произведения.

В честь Миклухо – Маклая создано множество произведений искусств

• Робертсон Маклай рядом

• с бюстом своего деда

• бюст, г.Сидней

• бюст, г.Севастополь

На родине учёного (Окуловка, Новгородская область)

• Ежегодно проходят Маклаевские чтения.

• В честь Миклухо – Маклая установлен памятник и открыт

• музей.

По следам Миклухо - Маклая

• В 2006г. в рамках российского проекта «Семеро смелых» состоялась экспедиция в Новую Гвинею: путешественники прошли через такие места, где еще никогда не было европейцев, сняли уникальный материал о людях, живущих на деревьях, об их быте и традициях.

В состав Юго-Восточной Азии входят полу­остров Индокитай с Малаккой и Сингапуром, Индонезийский (или Малайский) архипелаг, Ириан-Джая (западная часть острова Новая Гвинея), Филиппинские острова. Общая пло­щадь рассматриваемого региона составляет примерно 4 млн. кв. км, население насчитыва­ет более 324 млн. человек. Юго-Восточная Азия состоит из материковой и островной час­тей, которые лежат во влажном тропическом поясе. Рельеф Юго-Восточной Азии сильно пересечен, в горах климат прохладный, иног­да засушливый. За исключением нескольких больших рек - Меконга, Менама, Иравади, Солуэна - прочие реки значительно менее протяженны и полноводны. На Малакке и на островах много обширных заболоченных уча­стков. В древности почти вся территория Юго-Восточной Азии была покрыта густыми тропи­ческими лесами. И в наши дни они занимают большие площади. Но постепенно леса сокра­щаются вследствие специфической формы подсечно-огневого земледелия и вырубки ценных пород деревьев. Юго-Восточная Азия располагает значительными запасами полез­ных ископаемых. Богат ее животный и расти­тельный мир.

Этническая история. Как уже отмечалось, некоторые области Юго-Восточной Азии вхо­дили в ареал, где происходили ранние про­цессы антропогенеза, о чем свидетельствуют находки питекантропа на Яве. Археологиче­ские данные указывают на наличие в Юго-Восточной Азии развитых культур каменного века и палеометаллической эпохи. В глубокой древности Юго-Восточная Азия соединяла Азиатский континент с Австралией и пред­ставляла собой мост, по которому в позднем палеолите шло заселение Австралии. Предпо­лагают, что из Юго-Восточной Азии пришел один из потоков переселенцев в Океанию.

Этнический состав многих областей Юго-Восточной Азии сильно отличался в древности от современного. До конца 3 тысячелетия до н. э. население Малайского архипелага, Малакки и Филиппин относилось по антропо­логическому признаку к австралоидной (или веддо-австралоидной) расе. Австралоидная ра­са была представлена разными типами, и в частности малорослыми пигмейскими группа­ми негрито, меланезийскими и папуасскими типами. И в наши дни древние антропологи­ческие черты сохраняются у аэта Филиппин, семангов Малакки, обитателей севера о-ва Хальмахеры, у большей части обитателей Ириан-Джая. Веддо-австралоидные черты ха­рактерны для современного населения неко­торых внутренних частей островов Индонезии: кубу Суматры, тоала Сулавеси и др.

В первой половине 2 тысячелетия до н. э. в рассматриваемые области началось проник­новение южных монголоидов, по языку австронезийцев (австронезийская, или малайско-полинезийская семья), переселявшихся с кон­тинента. Миграции южных монголоидов растянулись на длительное время, до начала нашей эры. Следствием этих длительных процессов было сложение различных расовых и этниче­ских групп и постепенная победа в большин­стве областей австронезийских языков. По­томками ранних переселенцев-австронезийцев (протоиндонезийская волка) были батаки, ниасцы, ментавейцы и многие другие народы, монголоидные по основным антропологичес­ким признакам, но с некоторой примесью черт, полученных от смешения с древним ав­тохтонным населением. Более поздние волны переселенцев-монголоидов этой примеси не имеют (например, минангкабау, яванцы, ма­лайцы - жители побережий Малакки и остро­вов, тагалы Филиппин и др.). Около середины 1 тысячелетия н. э. стала формироваться слож­ная этническая общность, получившая наименование малайцев, представители которой ши­роко расселены в Индонезии и на Малакке. Обитают они главным образом на побе­режьях.

В начале нашей эры произошло переселе­ние на Яву и Суматру некоторого числа вы­ходцев из Южной Азии и как следствие это­го- распространение европеоидных черт среди отдельных этнических групп, новых ре­лигий (брахманизм, индуизм, буддизм) и мно­гих культурных навыков. Возникли первые го­сударства. С 11-12 вв. в Индонезию и на Малакку начинает проникать ислам, постепен­но завоевывавший все большее число привер­женцев и вытеснивший в конце концов почти все прочие религии.

В 16 в. началась эпоха колониальных за­хватов, которая завершилась установлением на большей части островов Индонезийского архипелага голландского, на Восточном Тимо­ре португальского, на Малакке и севере Ка­лимантана английского владычества. Только в ходе длительной национально-освободитель­ной борьбы в 1945 г. добилась независимости Индонезия. В 1963 г. образовалось государст­во Малайзия, в которое вошли территория Малакки и две бывшие английские колонии на севере Калимантана. Получил независи­мость Сингапур.

Филиппины, так же как Индонезия, были заселены австронезийцами, частично смешавшимися с древним местным населением. В 16 в. Филиппины были колонизованы Испанией. Вследствие длительных и сложных культурных и этнических процессов там сложились три группы населения: равнинные жи­тели, наиболее развитые в социально-экономическом и культурном отношениях, христиа­не по религиозной принадлежности; обитате­ли южных островов, до недавнего времени сохранявшие отсталое феодальное устройство, исповедующие ислам; горные племена, стоя­щие по большей части на разных уровнях разложения первобытнообщинных отношений, исповедующие первобытные племенные рели­гии.

В 1946 г. Филиппины добились политиче­ской независимости. В настоящее время наиболее крупные этнические процессы развива­ются в центральных областях Филиппин, где идет сближение ряда этнических общностей при ведущей роли тагалов.

По-разному развивались этнические про­цессы в странах Индокитайского полуострова. Древнейшим населением Бирмы были народы, относившиеся по антропологическому призна­ку к веддо-австралоидам. В той или иной сте­пени они составляли древнейший пласт насе­ления всего рассматриваемого региона. Неко­торые веддоидные и австралоидные черты проявляются и в современном облике многих народов Бирмы. Монголоиды начали пересе­ляться в Бирму еще за три тысячи лет до н. э., причем двигались они несколькими вол­нами. В конце 1 тысячелетия до н. э. по до­лине р. Иравади с севера на юг продвигались предки мьянма (собственно бирманцев). На рубеже 2 и 1 тысячелетий до н. э. в Бирму приходят предки тайских народов. В первых веках нашей эры в Бирме возникает первое государство собственно бирманцев. Позднее других, начиная с 13 в., в Бирму проникают качины, которые тоже, как и некоторые дру­гие этнические группы, основывают государст­во. В середине 19 в. Бирма становится объ­ектом колониального захвата Великобритании. И только после длительной национально-освободительной борьбы народы Бирмы добились в 1948 г. независимости.

Древнейшим населением Таиланда были скорее всего народы, говорившие на мон-кхмерских языках. Еще до начала нашей эры в Таиланд начали переселяться народы тай­ской (сиамцы, лао) и других языковых групп, в значительной мере ассимилировавшие преж­нее население. В этническом отношении наи­более консолидированы таи (сиамцы) Цент­рального Таиланда, оказывающие значитель­ное влияние на многие другие этнические группы страны, особенно родственные им по языку. Вместе с тем в Таиланде имеются мно­гие национальные группы, сохраняющие этни­ческую и культурную обособленность. Таи­ланд был единственной страной Индокитай­ского полуострова, избежавшей прямой коло­ниальной зависимости. Однако империалисти­ческие страны оказали и там неблагоприятное воздействие на культурное и этническое раз­витие народов Таиланда.

Каким было древнейшее население Лаоса, наукой еще не установлено. Известно, что во второй половине 1 тысячелетия до н. э. на его территорию начали продвигаться предки народов лао и горных таи. Процессы этниче­ских миграций растянулись на длительное время. К 12 в. относится сложение в Лаосе государства. Самая крупная этническая груп­па страны - лао консолидировалась к 14 в. в борьбе с кхмерами за независимость и со­здала свое первое, относительно централизо­ванное феодальное государство. В 19 в. в пределы Лаоса переселились группы мяо-яо и некоторое число населения, говорившего на языках тибето-бирманской ветви. В конце 19 в. Лаос, несмотря на ожесточенное со­противление населявших его народов, попал в колониальную зависимость от Франции, что сильно задержало социально-экономическое и культурное развитие страны. В 1945 г., вслед­ствие упорной национально-освободительной борьбы, была признана политическая незави­симость и целостность Лаоса. Еще в ходе антиимпериалистической борьбы развернулись процессы этнического и культурного сближе­ния народов Лаоса. В настоящее время эти процессы развиваются в еще больших мас­штабах.

Древнейшая этническая история Вьетнама изучена еще недостаточно. По некоторым данным можно заключить, что в позднем па­леолите на его севере обитали группы насе­ления южномонголоидного типа. Но это пред­положение еще недостаточно подтверждено фактическими данными. Большая часть терри­тории Вьетнама, как и весь восток полуостро­ва Индокитая, был заселен в глубокой древ­ности веддо-австралоидами, которые посте­пенно вытеснялись южными монголоидами. Существует предположение, что в зоне кон­тактов монголоидов и австралоидов шло фор­мирование австроазиатских языков. Предки вьетов, основного населения современного Вьетнама, пришли в него из более северных областей еще в 1 тысячелетии до н. э. К се­редине 1 в. н. э. в ходе ожесточенной борьбы с китайскими завоевателями упрочилось этни­ческое самосознание вьетов. Китай безуспеш­но пытался покорить Вьетнам и при этом много заимствовал у него в культурном отноше­нии. Предполагают, что из Вьетнама пришли в Китай культуры апельсинов, мандаринов и других растений, а также многие производст­венные навыки и секреты ремесла. В 10 в. у вьетов складывается централизованное фео­дальное государство. Во второй половине 19 в. Вьетнам, как и другие страны восточ­ной части Индокитайского полуострова, ока­зался объектом колониальной экспансии Франции. Сразу, вслед за установлением во Вьетнаме колониального режима, разверну­лась широкая национально-освободительная борьба народов Вьетнама, завершившаяся в ходе августовской революции 1945 г. провоз­глашением Демократической Республики Вьет­нам. Однако еще долгие годы прошли в борьбе против империализма, пока не про­изошло объединение всей страны в рамках Социалистической Республики Вьетнам.

Начало сложения кхмерской народности в Кампучии относят обычно к середине 1 тыся­челетия н. э. В конце этого тысячелетия воз­никает первое кхмерское государство. В сере­дине 19 в. Кампучия попадает в колониаль­ную зависимость от Франции. В это же время усиливаются тенденции национальной консо­лидации кхмеров. В 1945 г. кхмерский народ добился национальной независимости.

Страны, народы, языки. На полуострове Индокитай расположены Социалистическая Республика Бирманский Союз (32,57 млн. че­ловек), Королевство Таиланд (46 млн.), Лаос­ская Народно-Демократическая Республика (3,7 млн.), Социалистическая Республика Вьет­нам (св. 53 млн.), Народная Республика Кам­пучия (4,5 млн.). Большую часть Малаккского п-ва и север о. Калимантан занимает Фе­дерация Малайзия (13,5 млн.). На Калиманта­не расположено также небольшое владение Султанат Бруней (200 тыс.), находящееся под протекторатом Великобритании, а на Малак­ке- Республика Сингапур (2,4 млн.). На ог­ромных пространствах Зондских и Молуккских островов и на Ириан-Джая (Западный Ириан) раскинулась Республика Индонезия (св. 148 млн.). На востоке о. Тимор находится об­ласть Восточный Тимор (0,7 млн.), бывшая португальская колония, еще не определившая своего политического статуса. Наконец, на Филиппинском архипелаге располагается Рес­публика Филиппины (около 45 млн. человек).

Обширную область Юго-Восточной Азии населяет множество народов, общее количе­ство этнических групп которых точно не уста­новлено. Буржуазные ученые нередко преуве­личивают их число, выделяя в качестве само­стоятельных народов этнографические груп­пы, этнически близкие между собой или раз­личающиеся только по названию. Как показы­вают исследования советских ученых, в дейст­вительности в Юго-Восточной Азии самостоя­тельных этнических общностей значительно меньше, чем указывается в зарубежной лите­ратуре. Тем не менее их число довольно ве­лико.

Этнические общности в Юго-Восточной Азии находятся на различных уровнях разви­тия: от социалистических и капиталистических наций до народностей и племенных групп. Во многих странах продолжаются интенсивные процессы этнической консолидации наций и народностей и складывания новых этнических общностей.

Народы Юго-Восточной Азии говорят на языках сино-тибетской семьи (включает китайскую и тибето-бирманскую группы); тай­ской семьи; австроазиатской и австронезий­ской семей и некоторых других языках, чья принадлежность к определенным семьям еще не установлена.

По странам Юго-Восточной Азии народы и языки распределены следующим образом. В Бирме обитает несколько десятков народов, число которых определяется от 25 до 50. На языках бирманской ветви говорят собственно бирманцы, составляющие 2/з населения стра­ны, карены, кая, качины, нага. На языках вет­ви таи говорят шаны. К числу народов австро-азиатской языковой семьи относятся моны, палауны, ва и др.

В Таиланде на языках тайской семьи гово­рят сиамцы (кхонтаи), лао, шаны, лы, кюн, фу-ан и др. Австроазиатская семья представлена монской ветвью - языками монов, лава, и кхмерской ветвью - языками куи, чонг, ка­лонг, сеноев, семангов. На языках австроне­зийской семьи говорят малайцы, тямы и др.

На языках китайской ветви говорят китайцы; тибето-бирманской - тибетцы, бирманцы, карены, лису. Кроме того, в Таиланде обитают выходцы из Южной Азии, Европы и Амери­ки, которые говорят на своих языках.

В Лаосе проживает более 30 этнических групп. К группе лао-тхай тайской ветви отно­сятся языки народа лао, составляющего бо­лее 60% населения республики, тхай, лы и др. Австроазиатская семья представлена языками многих народов: кхму, ламет, тхай-фон и др. Обитают в Лаосе также представители языко­вой группы мяо-яо, относящейся к австроази­атской языковой семье. Имеются группы на­селения, говорящие на китайском и вьетнам­ском языках.

Многообразен языковый и национальный состав Вьетнама. Примерно 3/5 его населения говорит на вьетском (вьетнамском) языке. Су­ществует мнение, что вьетский язык представ­ляет собой самостоятельную ветвь австроази­атской семьи. Но окончательно это еще не доказано. Близки к вьетам мыонги. Многие малочисленные группы Вьетнама говорят на мон-кхмерских языках: кхмеры, десятки этно­графических групп горных кхмеров и др. Во Вьетнаме проживает значительное число ки­тайцев, а также представители тайской семьи: таи, горные таи и др. Тхай и ряд этнографи­ческих групп говорят на языках ветви тхай. Кроме того, имеется население, которое гово­рит на языках мяо-яо и языках тибето-бир­манской ветви: уни, коте, орула и др. Относи­тельно многочисленны во Вьетнаме предста­вители австронезийской семьи: тямы, горные индонезийцы и др. Кроме того, во Вьетнаме имеются этнические группы, языки которых еще не изучены: кхунунг, хазянг и др.

Население Кампучии более однородно по этническому составу, чем в других странах Индокитайского полуострова. Большую часть его составляют кхмеры, говорящие на кхмер­ском языке мон-кхмерской группы. К этой же группе относятся языки горных кхмеров. В стране также живет небольшое число вьет­намцев, малайцев, тямов, лао, индийцев и не­сколько мелких этнографических групп.

В Сингапуре большая часть населения сос­тоит из китайцев. Несколько меньше там ма­лайцев, имеется и некоторое число выходцев из Южной Азии, которые говорят на своих языках.

Население Малайзии состоит главным об­разом из народов, говорящих на малайских (индонезийских) языках. Наиболее многочис­ленны среди них разные группы малайцев. К той же ветви относится часть так называе­мых «аборигенных» языков джакунов и дая-ков Северного Калимантана. В Малайзии до­вольно много китайцев и индийцев. Кроме то­го, там обитают немногочисленные племена семангов и сеноев, языки которых относятся к малаккской группе и также причисляются к «аборигенным» языкам.

Население Индонезии - преимущественно индонезийцы, которые составляют подавляющую часть населения республики и говорят на языках малайской (индонезийской) ветви малайско-полинезийской семьи языков. Одна­ко эти народы не образуют единого этнического целого, а распадаются на ряд родствен­ных по языку народов. Существует общегосу­дарственный язык бахаса индонесиа, однако им владеет еще не все население. Самый крупный из индонезийских народов-яванцы. Близки к ним сунда Западной Явы и мадурцы, живущие на востоке Явы и на острове Маду­ра. На Яве обитают также мелкие горные племена- тенггеры и др.

На островах Нуса Тенггара (Малых Зонд­ских), прилегающих к Яве с востока, живут балийцы, ломбокцы, сумбаванцы.

Многонационален состав Суматры. Наряду с многочисленными народами минангкабау, батаками, аче, лампонгцами там обитают и не­большие племена кубу, сакаи и др. На сосед­них с Суматрой островах обитают ниасы, мен-тавеи и др.

Побережья Калимантана заселены выход­цами с других островов Индонезии, банджа-рами и китайцами. Во внутренних областях живут племена разного происхождения, назы­ваемые собирательным именем даяков.

Также сложна этническая картина Сулаве-си. В его прибрежных областях расселены большие народы: буги, макассары, минахасы, а во внутренних - немногочисленные торад-жи, племена тоала и др.

Часть коренного населения островов Молуку жители островов Амбон, Банде и др. -

была истреблена или вывезена в качестве ра­бов в колониальную эпоху. Большую часть современного населения Восточной Индонезии составляют выходцы из западных областей Индонезийского архипелага.

Помимо населения, говорящего на австро­незийских языках, в Индонезии имеются груп­пы населения, принадлежащие по языковому признаку к папуасским и меланезийским язы­кам. Они расселены на севере Хальмахеры и на Западном Ириане. На побережьях Запад­ного Ириана поселилось в последние столе­тия значительное число выходцев из Западной и Восточной Индонезии.

На многих островах Индонезии, особенно в городах, проживает значительное число ки­тайцев - торговцев и ростовщиков.

На индонезийских языках говорит основное население Султаната Брунея и Восточного Ти­мора.

Подавляющая часть населения Филиппин говорит на австронезийских языках. Наиболее многочисленны равнинные народы, а среди них тагалы, обитающие на островах Лусон, Мариндуке, Полильо и др. На языках этой же группы говорят висайя, илоки (илоканы), биколы и др. К группе горных народов, гово­рящих на австронезийских языках, относятся ифугао Лусона, калинга, бонтоки, аэта и мно­гие другие мелкие этнические группы. На языках той же ветви говорят обитатели юж­ных островов Филиппин: магинданао, ланао (маранао), яканы, сулу-самаль. На Филиппи­нах обитает также несколько сот тысяч ки­тайцев. Имеется небольшое число арабов, ма­лайцев, выходцев из Индонезии, Европы, Аме­рики.

Хозяйство. В Юго-Восточной Азии распро­странены самые разнообразные виды хозяйственной деятельности, существует большое многообразие хозяйственно-культурных ти­пов - от очень примитивных до высокораз­витых.

До наших дней в трудно доступных тропи­ческих лесах еще встречаются небольшие группы населения, добывающие средства к существованию бродячей охотой и собирательством.

Более распространен хозяйственно-культурный тип мотыжных земледельцев, обрабатывающих поля на выжженных участках леса (подсечно-огневой тип земледелия) без при­менения искусственного орошения, а также на примитивно орошаемых полях.

На острове Мадура часть населения заня­та животноводством.

На берегах морей и озер живут рыболовы. Впрочем, рыболовство сочетается обычно с другими видами хозяйственной деятельности.

Главным видом занятий подавляющего большинства обитателей Юго-Восточной Азии является плужное земледелие, в первую оче­редь рисосеяние на заливных равнинных или террасных полях.

Все большее число населения Юго-Восточ­ной Азии трудится в промышленности и дру­гих современных отраслях хозяйства.

Перечисленные хозяйственно-культурные типы далеко не исчерпывают всего разнообразия форм хозяйственной деятельности населения рассматриваемого региона. Существует много промежуточных хозяйственных подтипов. Например, подтипы охотников-собирателей- мотыжных земледельцев; мотыжных земледельцев - рыболовов; мотыжных земледельцев - специализированных собирателей даров тропического леса (смолы, каучук, ценная древесина и др.), предназначаемых для продажи; плужных земледельцев, занимающихся также отходничеством, и многие другие подтипы.

Основные тенденции в современном разви­тии хозяйства народов Юго-Восточной Азии состоят в расширении орошаемого плужного земледелия, росте промышленности и сферы обслуживания.

Рассмотрим в отдельности основные хо­зяйственно-культурные типы в Юго-Восточной Азии, начиная с самых древних.

Еще в конце прошлого и начале нашего столетия в болотистых и гористых местностях многих островов и на п-ве Малакке встреча­лось довольно много групп бродячих охотни­ков и собирателей. Кое-где они сохранились и до наших дней, но постепенно и они переходят к оседлости и земледелию. Бродячей охотой и собирательством занимались на Ма­лакке семанги, некогда и сенои, на Суматре кубу и часть сакая, на Яве тенггеры, на Ка­лимантане пунаны и букиты, на Сулавеси тоа-ла, на Филиппинах аэта и некоторые другие мелкие племенные группы. Добывание средств существования было связано для них с большими трудностями, так как тропические леса не богаты съедобными растениями и мелкими и средними животными, доступными слабому вооружению бродячих охотников. На крупных животных охотились изредка с помощью ловчих ям-западней. Ели также мя­со животных, убитых крупными хищниками. Из-за недостатка добычи в пищу употребляли все мало-мальски съедобное. И тем не менее во многие сезоны года обитатели тропических лесов жестоко голодали и были вынуждены довольствоваться малосъедобной пищей в виде орехов горького миндаля и т. п. Крайне экс­тенсивное присваивающее хозяйство, скудость пищевых ресурсов требовали для охоты и со­бирательства обширных лесных угодий. Груп­пы охотников и собирателей не могли долго кормиться на одном участке и были поэтому вынуждены все время передвигаться с места на место. Почти весь день они проводили в движении и останавливались только для ко­роткого отдыха и на ночлег. Локальные груп­пы распределяли между собой лесные угодья с таким расчетом, чтобы их пути не пересе­кались. Каждая группа двигалась по своим «владениям» концентрическими кругами, воз­вращаясь на пройденное место только через несколько месяцев, когда там естественным путем восстанавливались пищевые ресурсы. Хозяйственная деятельность этих народов включала помимо охоты и собирательства не­которые виды домашних производств: изго­товление оружия, украшений, циновок и неко­торых видов утвари из дерева, камня, кости, раковин, луба (материала из обработанной ко­ры дерева). Металлургическое производство и изготовление керамики им не известно. При этом металлические предметы, главным обра­зом наконечники копий, украшения, встреча­лись у охотников и собирателей еще в прош­лом веке. Но получали они их от соседей в готовом виде, и в лучшем случае металличе­ские заготовки обрабатывались «неолитиче­ским» способом - проковкой в холодном ви­де. Обмен, вследствие изолированности рас­сеянных по тропическому лесу локальных групп охотников и собирателей, имел ограни­ченное распространение. Часто он велся в так называемой «немой» форме. При «немом» обмене стороны не вступали в непосредствен­ное общение, а каждая группа оставляла предметы, предназначенные для обмена, в определенном, обусловленном традицией мес­те, где их по очереди брали представители каждой из сторон.

В наше время бродячие охотники и соби­ратели все чаще начинают заниматься прос­тейшим мотыжным земледелием, обрабатывая время от времени небольшие участки земли под посевы главным образом клубневых рас­тений. Постепенно земледелие начинает зани­мать все большее место в их хозяйственной деятельности. Этот процесс стимулируется правительствами стран Юго-Восточной Азии, предоставляющими бывшим охотникам и со­бирателям помощь при переходе к новым ви­дам занятий. Однако этот процесс встречает­ся с определенными трудностями, вследствие чего рассматриваемый хозяйственно-культур­ный тип полностью еще не изжит.

Большое число населения Юго-Восточной Азии принадлежит к хозяйственно-культурно­му типу мотыжных земледельцев. Мотыжное земледелие ведется обычно в подсечно-огневой форме, примерно тем же образом, что и в Южной Азии. После завершения сезона дождей мужчины рубят лес и кустарник на участках, предназначенных для полей. При этом племенные группы, располагающие бо­лее совершенными навыками труда и орудия­ми, корчуют лес или срубают его под корень. Но во многих местностях лес не только не корчуется, но и не срубается под корень, так как деревья у основания слишком толстые и срубить примитивными топорами их трудно. В таких случаях дерево рубится на некотором расстоянии от земли, где оно тоньше. В тече­ние сухого сезона срубленный лес и кустар­ник высыхают, после чего их сжигают. Выжег леса не только освобождает землю для полей, но и снабжает почву минеральными удобрениями (золой) и, что очень существен­но, уничтожает сорные травы - страшный бич тропического земледелия. Естественно, что поля, где лес срублен не полностью, да­ют плохой урожай. На выжженных и удобрен­ных золой полях палками или мотыгами выка­пывают ямки, в которые сажают семена риса, кукурузы, клубни. Эту часть работы выпол­няют по большей части женщины. В зависи­мости от традиции и хозяйственных навыков семена либо закапываются в ямках, либо, как это нередко встречалось, например, у даяков Калимантана и других племен, оставляются в ямках незасыпанными. В этом случае часть семян расклевывается птицами, уносится вет­ром и дождевой водой, что пагубно сказыва­ется на урожае. Далеко не все мотыжные земледельцы ухаживают за посевами. Они за­растают сорняками, что еще ухудшает уро­жай. Вследствие этого во многих областях, не­смотря на сравнительно большие земельные площади, обрабатываемые под посевы, уро­жаи бывают скудные, что приводит к голодов­кам и заставляет изыскивать дополнительные средства существования. Занимаются охотой, рыболовством и собирательством. При этом собирают не только съедобные растения и мелких животных, но и дары леса: камфару, различные смолы, каучук, ротан (побеги гиб­кой пальмы, используемые для плетения). Промысловое значение имеет также ловля змей. Их кожу, а также смолы и прочее, со­бранное в лесу, продают скупщикам. Змеиная кожа дает большой доход, но уничтожение большого количества змей подрывает земле­делие, так как массами начинают плодиться грызуны - вредители полей.

Вследствие того что выжженные участки леса быстро зарастают сорняками, их можно использовать под поля не более двух-трех лет, потом они забрасываются и расчищаются новые участки. Поэтому поля постепенно уда­ляются от поселения, и в конце концов его приходится оставлять и основывать новое.

У большей части мотыжных земледельцев широкое распространение получили различ­ные домашние производства. Многие их изде­лия представляют собой настоящие произве­дения искусства. Постепенно из домашних производств развиваются ремесла. Существу­ет отходничество. Важное значение для хо­зяйства имеют обмен и торговля.

Рассматриваемый хозяйственно-культурный тип имел в прошлом очень большое распро­странение в Юго-Восточной Азии. И в наше время мотыжным земледелием занимаются многие народы: часть горных монов и кхме­ров, горные таи, часть нага п-ва Индокитай; большинство даяков в Индонезии и Малайзии; часть тораджей, небольшие группы горных батаков, папуасы и меланезийцы Западного Ириана в Индонезии; ифугао на Филиппинах и др.

Основное занятие подавляющего большин­ства населения Юго-Восточной Азии состав­ляет плужное земледелие. Благоприятные природные условия - плодородная почва, влажный и жаркий климат - позволяют вести интенсивное хозяйство и получать во многих местах по два урожая в год. Главная продо­вольственная культура в рассматриваемом ре­гионе- рис. Выращиваются также бобовые, кукуруза, клубневые растения, садово-огород­ные. Большие площади заняты под техниче­ские культуры. Культивируются каучуконосы, кофейное дерево, кокосовая пальма и множе­ство других растений.

Земледелие ведется большей частью в по­ливной и заливной формах на равнинах и на террасных полях по склонам гор. Вода из ис­точника на вершине холма используется сна­чала для орошения верхних, а затем нижних террас. Только в отдельных горных местнос­тях плужное земледелие ведется в неполив­ной форме. Там сеют суходольный рис и ку­курузу.

Основные земледельческие орудия сходны у разных народов Юго-Восточной Азии. Это легкий плуг без отвала или плуг с отвалом; «вертикальная» борона с косо поставленными длинными зубьями и упором в виде рамы. В качестве тягловой силы используются глав­ным образом буйволы. Снимают урожай сер­пами и ножами. Обмолачивают зерно разны­ми способами: укладывают снопы на циновки и оббивают их палками; прогоняют по снопам животных; обмолачивают колосья в ступе.

Земледельцы разводят по большей части молочный и рабочий скот, во многих странах Индокитая - также свиней. Повсеместно дер­жат птицу.

Во Вьетнаме главными продовольственны­ми культурами, как и во всей Юго-Восточной Азии, являются рис, кукуруза. Возделывается много клубневых растений. Из плантационных наиболее распространены каучуконосы, чай, хлопок. Выращивают разнообразные маслич­ные культуры.

Основа земледелия в Лаосе - выращива­ние розового клейкого риса для собственного потребления и белого на экспорт, а также овощей, фруктов. Часть населения Лаоса за­нимается животноводством. Разводят крупный и мелкий рогатый скот. Большое значение в хозяйстве имеет рыболовство.

В самой плодородной части Таиланда, в долине реки Менам, ведется товарное рисо­вое хозяйство. На юге много земель занято под плантации каучуконосов. Довольно значи­тельны посевы под опийным маком. Немалая честь опиума-сырца и выработанных из него подпольным образом наркотиков переправля­ется контрабандой за рубеж.

Земледелие, огородничество, садоводст­во - основа бирманского сельского хозяйст­ва. В летние дождливые месяцы выращивает­ся рис, жаркой зимой - кукуруза, бобовые. В некоторых местностях культивируются чай­ный куст, кофейное дерево, сахарный трост­ник, кокосовые и банановые пальмы. Наибо­лее развито товарное рисосеяние в Нижней Бирме.

В Кампучии главная отрасль хозяйства - рисосеяние. Важную роль играют также рыб­ная ловля, разведение каучуконосов, лесоза­готовки ценных пород деревьев.

Повсеместно у плужных земледельцев зна­чительное развитие получили домашние про­изводства и ремесла, распространено отход­ничество.

Сходно с индокитайским хозяйство плуж­ных земледельцев Индонезии, Малайзии, Фи­липпин. Рис, кукуруза, бобовые, овощи, фрукты важнейшие продовольственные культуры.

На Филиппинах выращивается много сахарно­го тростника, волокнистых растений. В Индо­незии, помимо прочего, выводятся высокие сорта кофе. На островах большую роль игра­ет рыболовство.

рис, рыба, овощи, фрукты, растительное масло - основа существования населения Юго-Восточной Азии. Мясо едят редко, толь­ко по праздникам, и чаще - птичье. Нему­сульмане едят также свинину.

Промышленность развивается в Юго-Вос­точной Азии довольно интенсивно. Ряд стран, и в первую очередь Социалистическая Рес­публика Вьетнам, стали экономически неза­висимы от империалистических монополий. Б колониальное время в странах Юго-Восточ­ной Азии существовала главным образом только мелкая и пищевая промышленность. В наши дни большое развитие получают гор­нодобывающая, средняя и тяжелая промыш­ленность. Большую помощь в экономическом развитии прогрессивных стран Юго-Восточной Азии оказывают Советский Союз и другие страны социалистического содружества,

Материальная культура. Орудия труда очень различны у народов, стоящих на раз­ных уровнях социально-экономического разви­тия и относящихся к разным хозяйственно-культурным типам. Орудия труда развитых народов Юго-Восточной Азии имеют совре­менный облик и, за исключением простейше­го крестьянского инвентаря, они фабричного производства. Ручные мотыжные земледельцы уже значительно больше орудий и предметов вооружения изготовляют в домашних услови­ях или покупают у ремесленников, поэтому они имеют более традиционный облик. Моты­ги далеко не всегда сделаны из металла и тем более не обязательно фабричного произ­водства. Железные мотыги выковывает обыч­но деревенский кузнец или сам владелец. Но часто мотыга - это всего лишь палка-копалка (или сажальный кол), представляющая собой заостренную и обожженную на огне палку. Столь же просты и другие орудия труда из дерева, кости, камня, раковин, металла. Охотничье и боевое оружие чаще покупное, но встречаются и традиционные предметы во­оружения: луки и стрелы, иногда отравлен­ные, духовые трубки, мечи, ножи. Традицион­ное вооружение составляет, как правило, обя­зательную принадлежность мужского празд­ничного костюма. У многих народов, напри­мер у даяков, мечи считаются священными предметами и передаются по наследству от отца к сыну.

Традиционные орудия и вооружение быту­ют у народов, обитающих на периферии клас­совых обществ. Они довольно разнообразны у охотников и собирателей Юго-Восточной Азии и часто представляют собой настоящие произведения искусства. В горных областях полуострова Индокитай распространены лук и стрелы, копья, топоры, ножи. Сенои, а в новейшее время и семанги, охотятся с по­мощью духового ружья и маленьких отрав­ленных стрелок, изготовленных из сердцевины пальмового листа. Копья и дубинки были еще недавно основным вооружением кубу, лубу, тоала, аэта и других народов.

Поселения и жилища в Юго-Восточной Азии очень разнообразны, но вместе с тем имеют и много общего. Земледельцы селятся по большей части вдоль берегов рек, озер, по морскому побережью. Преобладают посе­ления рядового плана. Кучевые встречаются реже, преимущественно в удаленных от во­доемов лесных областях. Обитатели побере­жий рек, озер и морей нередко проводят всю жизнь на воде, где они устраивают пла­вучие поселки на плотах и лодках. Горные по­селения обычно небольшие, кучевые в плане. В недавнем прошлом широко были распрост­ранены укрепленные поселения. Они и сейчас еще встречаются в отдаленных горных мест­ностях, где ведутся межплеменные войны.

Значительная часть народов Юго-Восточ­ной Азии сооружает постройки на сваях, на которые настилается пол, устанавливаются стены и крыша. Традиция эта сложилась в приморской полосе, где прилив и прибой за­ливали дома, стоящие прямо на земле. Ма­териалом для полов жилищ и стен служат бамбук, расщепленные стволы пальм. Крыша обычно двускатная (прямая или седловидная), иногда коническая. Кроется листьями пальмы. Зажиточное население нередко строит те­перь коттеджи современного типа из покуп­ных материалов. В городах центральные ули­цы 3acтроены современными многоэтажными домами, покрыты асфальтом. На окраинах беднота ютится в жалких хижинах сельского типа.

Во Вьетнаме обычны наземные дома с кирпично-глинобитным или земляным запол­нением каркасных стен. Легкими перегород­ками они разделяются на 2-3 помещения. Дома вместе с хозяйственными постройками окружаются колючей живой изгородью. У сельского населения Лаоса, Таиланда, неко­торых местностей Бирмы и Малакки дома возводятся на сваях и сооружаются из под­ручных материалов. В Индонезии на разных островах распространены различные типы жилых и хозяйственных построек. Яванцы и сунда строят легкие постройки из 2-3 поме­щений на небольшом фундаменте без свай. В старое время у минангкабау сооружались длинные дома на сваях, в каждом из кото­рых жила материнско-родовая группа. Когда девушка вступала в брак, для нее и ее мужа пристраивалось к торцовой стороне дома но­вое помещение. Каждую пристройку венчала седловидная крыша, что придавало всему дому оригинальный вид. Батаки также строи­ли дома на сваях - большого размера, из толстых стволов деревьев, окруженные ве­рандой. В таком доме жила большая патри­архальная семья. Крыши сооружались четы­рехскатными, сложной конструкции с резны­ми украшениями на коньке. Хранилища для риса у минангкабау и батаков повторяли в миниатюре форму их жилищ. Новые дома строятся у них чаще в расчета на одну семью. Все даяки Калимантана жили в прош­лом в длинных домах, располагавшихся вдоль берегов рек. Целая сельская община разме­щалась в одном или нескольких длинных домах. Селения укреплялись мощными вала­ми и палисадами из бамбука и колючих рас­тений. В наше время эти ограды исчезают. Вдоль каждого дома устраивается дрыхая галерея, где хранится разнообразное имуще­ство и куда выходят двери семейных комнат. Молодые неженатые мужчины живут либо в такой галерее, либо в специальном «мужском доме», предназначенном для общественных целей. У многих групп даяков в наши дни преобладают небольшие свайные постройки, рассчитанные на одну малую семью.

Столь же своеобразны постройки и на других островах Индонезии. Сходны с малай­скими и филиппинские жилые и хозяйствен­ные постройки. В старину многие народы со­оружали в центре своих поселений общинные дома. Сейчас их уже почти не строят, а сохранившиеся служат гостиницами или му­зеями старого быта. Такие музеи широко распространены, например, у минангкабау и батаков.

Внутреннее убранство домов в странах Юго-Восточной Азии очень просто и не слиш­ком различается у разных народов. Полы устилаются циновками, на которых сидят и спят. Иногда по стенам развешиваются ут­варь, старинная посуда, оружие. В централь­ных районах городов, в богатых кварталах нередко обставляют дома по-европейски.

Бродячие охотники и собиратели лесистых горных и болотистых областей довольствуют­ся легкими хижинами из бамбука и травы или даже ветровыми заслонами. Для кратко­временного ночного отдыха сооружаются платформы и навесы на ветвях деревьев. До конца прошлого века многие группы тоала жили в пещерах. В настоящее время они со­оружают легкие хижины.

Одежда народов Юго-Восточной Азии внешне разнообразна, особенно в отделке, но имеет в основных чертах много общего. В старину были широко распространены раз­личные виды несшивной одежды, постепенно вытесняемой сшивной. Так, во Вьетнаме муж­ская одежда состояла из набедренной по­вязки, широких штанов и короткой куртки или халата. На голову надевали конусовид­ную шляпу. Традиционный женский костюм со­стоял из нательной распашной кофты, длин­ных штанов, в холодное время стеганой курт­ки или халата. Головной убор составляла пле­теная шляпа. И мужчины и женщины носили на ногах сандалии. Излюбленным цветом оде­жды был белый и черный. В настоящее время традиционная одежда вышла, особенно у мужчин, из употребления. Лаосцы-мужчины ходят в широких коротких штанах, куртке, сандалиях. Женщины носят несшивную одежду из куска ткани, обернутого вокруг тела от подмышек до колен, и опоясанного шарфом. Поверх надевают кофту, а на плечи набрасы­вают еще один шарф. На голову надевается плетеная шляпа из бамбука, или повязка. Основа традиционного мужского таиландского костюма - широкое полотнище ткани, которое обертывается вокруг бедер. Его конец про­пускается между ног и получается род шта­нов. Старинный женский костюм состоит из куска ткани, которым обертывают бедра на­подобие юбки. На плечи набрасывается на­кидка или надевается жакет. Ходят босиком или в кожаных сандалиях. И мужчины и жен­щины носили в прошлом короткую стрижку, сейчас она сохранилась лишь у части мужчин. В настоящее время многие горожане и часть зажиточных сельских жителей ходят в евро­пейском костюме.

У бирманцев традиционный костюм быту­ет до настоящего времени. У мужчин он состоит из широкого прямоугольного куска ткани, который обертывают вокруг бедер на манер юбки, и распашной рубашки или куртки. Костюм дополняют шляпа и сандалии. Женский костюм схож с мужским, но его покрой шире. Старинная мужская одежда кхмеров представляла собой кусок ткани, обернутый вокруг бедер и пропущенный меж­ду ног, и тесно прилегающую куртку. Жен­щины вместо куртки носили кофту. И мужчины и женщины стриглись очень коротко - «под щетку». В наше время традиционный костюм почти исчез, его вытеснил саронг - основа одежды многих малайских и индонезийских народов. Он состоит из длинного куска ткани, который обертывается вокруг туловища. Са­ронг может быть до колен или до щиколоток. Но у яванцев саронг используется только как домашняя одежда. Уличная современная одежда у мужчин состоит из длинных брюк и куртки. На голову надевается батиковый пла­ток или бархатная черная шапочка. Нацио­нальная женская одежда состоит из полотни­ща ткани, которым обертываются от груди до пяток, и кофты или жакета. На плечи набра­сывается шарф.

Одежда охотников-собирателей джунглей состоит у мужчин из набедренной повязки или юбочки, у женщин - также из юбочки. Набедренные повязки и юбки делаются по традиции из выделанной коры дерева (луба). Костюм дополняется разнообразными само­дельными и покупными украшениями. Широ­ко распространен обычай татуировки из ре­лигиозных или эстетических соображений. У некоторых народов принято чернить и под­пиливать зубы.

Семья и общественный строй. Различия в уровне социально-экономического развития разных народов Юго-Восточной Азии имели следствием большое разнообразие в формах семейно-брачных и социальных отношений, у охотников-собирателей бытуют парные семьи и многие архаические обычаи в обла­сти семейно-брачных отношений. Для более развитых народов до недавнего времени бы­ло характерно сохранение традиций родовых общин и больших семей главным образом в патриархальной, но, как исключение, и в матрилокальной форме (например, у минангка­бау). Эти архаические формы семьи повсе­местно сменились моногамными семьями. На семейно-брачные отношения большей час­ти народов Юго-Восточной Азии сильный от­печаток наложили религиозные обычаи: в Ин­докитае- буддийские, в Индонезии и на Ма­лакке- мусульманские, на Филиппинах - хри­стианские. Так, в областях, где получил рас­пространение ислам, существует полигамия.

Общественные отношения в странах Юго-Восточной Азии весьма разнообразны. Ряд стран идут по пути строительства социалисти­ческого общества, как-то: Вьетнам, Лаос, Кам­пучия. В других странах господствуют ка­питалистические отношения наряду с сохране­нием пережитков самых разнообразных ук­ладов. В Таиланде и Малайзии, на юге Филип­пин еще сильны пережитки феодальных от­ношений.

В прошлом у мотыжных земледельцев, а в наши дни у части охотников и собирателей тропических лесов Юго-Восточной Азии со­храняются элементы первобытнообщинных отношений. Интересная форма в виде так называемого «трехродового союза» бытовала У батаков. У минангкабау существовал мате­ринский род. У мотыжных земледельцев уже с начала нашего века общинные отношения стали интенсивно разлагаться под воздействи­ем социальной и имущественной дифференци­ации, сложения классовых отношений. Тем не менее и сейчас еще встречаются в отдельных местах поселения племен или их подразделе­ний (у даяков, тораджей, горных племен Ин­докитайского полуострова, нага и др.). Обыч­но несколько поселений составляют племя.

Происхождение и значение рода в Юго-Вос­точной Азии еще не совсем ясны, так как у многих народов периферии классовых об­ществ четкая родовая организация отсутствует и нет бесспорных свиде­тельств о ее бытовании в прошлом. Тем бо­лее это относится к бродячим охотникам-со­бирателям тропических лесов Юго-Восточной Азии. Они живут небольшими локальными группами, которые объединяются в племена, пользующиеся определенной территорией. Племена и поселения возглавляют вожди. У наиболее отсталых племен предводители нередко являются одновременно и священ­нослужителями. Немалую роль в обществен­ных делах этих народов играют колдуны, лекари.

Духовная культура. Духовная культура и народное творчество народов Юго-Восточной Азии исключительно богаты и разнообразны. Для них характерны глубокие народные тра­диции и связи с культурой соседних народов. Уже в средние века во многих странах этого региона существовали развитые наука куль­тура, искусство, была создана обширная ду­ховная и светская литература. Неблагоприят­ные последствия для духовной культуры, как и для всей жизни народов Юго-Восточной Азии в целом, имела колониальная эпоха. Ко­лонизаторы проводили политику угнетения и эксплуатации, подавления культурной самосто­ятельности, тормозили развитие образования населения. Только в ходе национально-освобо­дительной борьбы и после достижения национальной независимости развернулись процессы культурного возрождения и быстрого культурного развития. Но тяже­лые последствия колониального режима сказываются до сих пор. Громадные усилия прилагаются для ликвидации неграмотности, подготовки кадров специалистов - во всем этом постоянно большую помощь оказывают Советский Союз и другие страны социалисти­ческого содружества. Развиваются народное и профессиональное искусство, среднее и высшее образование, массовые средства ин­формации.

Тысячелетние традиции имеет народное творчество. Так, у вьетнамцев широко распространены различные жанры эпических произведений, музыкально-драматические представления. Разнообразны народные тан­цы и песни. Богато представлен фольклор в Таиланде. Успехом пользуются театральные представления: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Знамениты бирманский и кхмерский балет. Широко популярен у этих народов театр, где исполняются пьесы на мо­тивы местных и индийских произведений, а также театр теней. В Индонезии издавна боль­шой любовью пользуется народный театр теней ваянг-пурво, в котором исполняют пьесы героического содержания. Не менее распространены представления марионеток, костюмированных актеров. Большую извест­ность имеет яванский национальный оркестр гамелан, состоящий из десятков и сотен ударных инструментов. Оригинально народ­ное творчество лесных народов: их воинственные охотничьи пляски, песни, мимические представления интересны и своеобразны.

Большинство земледельческих народов по­луострова Индокитай - бирманцы, таиландцы, лаотянцы, вьетнамцы, кампучийцы - испове­дуют различные толки буддийской религии со множеством самых различных пережитков древних верований: аграрных культов, культа предков, магических представлений и т. д. Большая часть жителей Малайзии и Индоне­зии - мусульмане суннитского толка. Своеоб­разна религия жителей острова Бали, пред­ставляющая собой смесь буддийских и инду­истских верований. Племена охотников-соби­рателей сохраняют древние верования в стихийные силы природы, духов, душу. В свя­зи с магическими представлениями в прош­лом бытовала охота за головами.

Азия является самой большой частью света по площади и численности населения. На ее территории проживает более 4 миллиардов человек, эта сумма оставляет около 60% от всего населения нашей планеты. Границы Азии вмещают в себя множество государств, поэтому население здесь самое разнообразное. Каждый народ имеет свою историю и культурную наследие, которое в совокупности с другими создает богатый колорит для этой части света.

Чтобы лучше изучить Азию, узнать традиции и обычаи других народов, мы разберем поэтапно население, разделяя его на пять географических областей.

Народы Центральной Азии

(Народы Дальнего Востока в национальных костюмах )

Территория Центральной Азии (или Средней Азии) не располагала к благоприятному ведению сельского хозяйства, поэтому здесь преобладающим представителем этноса стали степные кочевники.

Первые, кто задумался о создании государства кочевников, стали скифы. Скифы являлись древним ираноязычным народом, не имевшим письменности и обладающим неизвестным языком (предполагается, что их язык трансформировался в современный осетинский). Однако из-за раздробленности скифам не удалось создать мощную единую империю, поэтому первое государство для кочующих народов организовали хунны (древний народ, обитающий на территории Китая).

Наравне с ними на территории Центральной Азии обосновались и другие народы - монголы, уйгуры, басмалы и онгунты, народы тюркской языковой группы, карлуки. Примечательной особенностью для народов Средней Азии стало неприятие китайских ценностей, большинство из них имели собственную идеологическую систему или примыкали к чужим, а Китайская идеология так и не смогла перебраться за границы Великой Китайской стены.

Уже во время существования Советского Союза произошли депортации в Среднюю Азию. Большая часть депортируемых - чеченцы, ингуши, татары, карачаевцы, калмыки. Во время войны в Азию отправляли немцев и финнов.

Если говорить о культурном наследии, то в Средние века народы Центральной Азии создали очаг Просвещения. Здесь развивалась научно-исследовательская область, изучалась медицина, постигалась астрология, появилось большое количество скульпторов, художников и архитекторов.

В ранние периоды народы склонялись к язычеству - совершали жертвоприношения, молились о защите, просили хорошего урожая и плодородной почвы. Чуть позже население приняло другие вероисповедания, например, карлуки стали исповедовать ислам, а тибетцы ушли в буддизм.

Народы Западной Азии

(Праздник Навруз у Иракских Курдов )

Первыми в Западной Азии (или Передней Азии) государство создали шумеры - древнее население Южной Месопотамии, обладавшие собственным языком и стоявшие у истоков возникновения цивилизации Тигра и Евфрата. Вместе с ним на территории Передней Азии обитали семитские народы, являющиеся предками арабов, мальтийцев и евреев. Большое влияние на формирование современных народов оказало переселение тюркских народов из Средней Азии, благодаря им появились турки, азербайджанцы. Присутствовали и кочевые народы, например, амореи, являющиеся потомками праотца Сифа.

В Западной Азии преобладает сельское хозяйство, а промышленная составляющая полуичло развитие лишь при существовании СССР. В странах Азии возделываю различные сельскохозяйственные культуры - сажают пшеницу, выращивают яблоки и виноград, разводят цитрусовые и финики, засаживают плантации табака и мака. Присутствует и скотоводство - разводят домашних животных для получения молока. Шерсти и мяса, преимущественно - коз, коров, овец, птиц. Из-за религиозных соображений свиней на территории Передней Азии практически не разводят.

Если говорить о культурных ценностях в рамках семейных взаимоотношений, то большая часть народов придерживается религиозных норм. Привычным делом является полигамия, однако на практике в современном мире она присутствует лишь у староверов. Распространена традиция брака с выплатой калыма, у кочевников бытует запрет на создание брака за пределами племени.

У кочевых народов развито устное творчество, включающее большое количество фольклорных направлений (сказки, былины, повести, рассказы о создании племен). Народная медицина представлена комплексом из многолетнего врачевания и использования природных ресурсов, малая часть народов привносит в медицину и магические поверья с устоявшимися суевериями.

Народы Южной Азии

(Сингальский танец, Шри-Ланка )

К древнейшему населению Южной Азии относятся ведды (коренное население острова Шри-Ланка) и андаманцы (коренные жители одноименных островов). Первую цивилизацию создают дравиды, являющиеся населением Южной Индии. Дравидов разделяли на северных, центральных и южных, каждая ветвь классификации подразделялась на несколько народов. Северные дравиды - ораоны, брагуи, малто; южные - телугу, тамилы, каннара; центральные - пенго, годны, койя. В 17 веке в Южную Азию стаи приезжать колонизаторы, таким образом список народов пополнился англичанами, голландцами, французами и португальцами.

В настоящее время население Южной Азии насчитывает более 200 народов, большая часть из них относятся к малочисленным (до 10 тысяч человек). Большинство народов занято земледелием, меньшая часть проживает в городах, вкладывая силы в промышленность и сферу обслуживания. Некоторые племенные группы и вовсе занимаются примитивным производящим хозяйством, в горных местностях сохранились группы с отсталой формой культуры и экономики.

Народы Южной Азии чтут многовековые традиции, распространены этнические произведения - их читают, ставят спектакли, декларируют перед публикой. Популярностью пользуются кукольные театры. Большинство племен верят в магию и переселения душ, изготавливают тотемы и амулеты для защиты. Народная медицина в основном состоит из магических уверований и использования лечебных трав, широко распространена практика йоги.

Народы Юго-Восточной Азии

(Посещение Тайского монастыря )

Изначально на территории Юго-Восточной Азии обитали батаки, ниасцы и ментавейцы, но переселенцы смешались с древним населением, привнеся новые народы. Позже образовалась и вторая волна поселенцев, принесшая в список этносов малайцев и яванцев. В Таиланд еще до начала нашей эры переселились народы тайской языковой группы - сиамцы (тайцы) и лао. На территории Вьетнама проживали вьеты, тямы.

Основные группы народов, проживающих в Юго-Восточной Азии: филиппинцы, малайцы, тайцы, вьеты, индонезийцы, пунаны, кубу.

Раньше главным занятием населения Юго-Восточной Азии являлось плужное земледелие с выращиванием риса, сейчас все больше народов отдает предпочтение развитию современных отраслей хозяйства и промышленности.

На семейные отношения сильно повлияла религиозная составляющая, с исламом на эту территорию пришла полигамия. Многие племена долгое время сохраняли традиции родовых общин, но сейчас большая часть отдала предпочтение привычным моногамным бракам.

Культурное наследие здесь широко развито в театральных постановках: театр кукол, теней, жестов, марионеток, загримированных актеров. Успехом пользуются: балет, пьесы на этническую тему, постановки по мотивам индийских произведений.

Религия различная - от ислама до буддизма, некоторые племена до сих пор сохраняют остатки индуистских верований с верой в стихию, переселения душ и богов. Ранее даже совершались жертвоприношения с использованием магических заклинаний.

Народы Восточной Азии

(Праздник Дракона на улицах Китая )

Самым крупным народом Восточной Азии является хань (или китайцы), также присутствуют корейцы, тибетцы, японские народы, тайские народы. Самыми многочисленными народами являются китайцы, японцы и корейцы.

В большинстве стран распространены земледелие, животноводство и горнодобывающая промышленность. Некоторые народы занимаются производством тканей и машиностроением.

Культурное наследие сформировалось под влиянием религиозных учений, на территории Восточной Азии самыми распространенными являются буддизм, конфуцианство и синтоизм, а менее распространенная религия - христианство.

Отличительной особенностью культурного наследия в Восточной Азии является мифология, многие мифы отражают становление древних цивилизаций, прежние обычаи, образование племен, происхождение народных групп. Еще оной особенностью является длительное существование письменности, зародившейся в начале 2 тысячелетия до н.э. Древнейшей системой была иероглифика, которая до сих пор существует в Китае и Японии, пережив некоторые видоизменения.